LAS VOCES DE LA MEMORIAHISTORIAS DE CANCIONES
POPULARES PARAGUAYAS
TOMO III
Autor y ©: MARIO RUBÉN ÁLVAREZ
Edición del autor y Julián Navarro Vera
Dibujo y diseño de tapa: Arq. Julián Navarro Vera
Editora Litocolor S.R.L.
Asunción-Paraguay 2004.
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"Che áma, che señora
ndajuhúi nde joguaha
péina amo nde tyvyta
yvágare oñepinta".
Manuel de la Cruz Elizeche
(Juan Manuel Ávalos,
Kangue Herrero)
(Che lucero Aguai’y)
"Ka’aru pytû jasy tomimbi nde rova yképe
ha tory rupápe toñoañua ñane mborayhu".
Félix Fernández (Nde ratypykua)
«Amoîta che popytépe
hyakuâ asýva ko reseda
nde rekoviarônte che ahêtúta
flor aromada nde joguaha".
Gregorio Pérez Burgos
(Mi barquito de esquelita)
"Ro’atamahágui tesaraietépe
peteî ko’ême roñeñanduka".
Emiliano R. Fernández
(Regimiento 13 Tujutî)
ndajuhúi nde joguaha
péina amo nde tyvyta
yvágare oñepinta".
Manuel de la Cruz Elizeche
(Juan Manuel Ávalos,
Kangue Herrero)
(Che lucero Aguai’y)
"Ka’aru pytû jasy tomimbi nde rova yképe
ha tory rupápe toñoañua ñane mborayhu".
Félix Fernández (Nde ratypykua)
«Amoîta che popytépe
hyakuâ asýva ko reseda
nde rekoviarônte che ahêtúta
flor aromada nde joguaha".
Gregorio Pérez Burgos
(Mi barquito de esquelita)
"Ro’atamahágui tesaraietépe
peteî ko’ême roñeñanduka".
Emiliano R. Fernández
(Regimiento 13 Tujutî)
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UNA BELLA EXCUSA
** Escribir un libro parecería la manera más sencilla de entrar en la historia, ya que editarlo presume el valor de su contenido y el éxito en su publicación. Hace menos de un año LAS VOCES DE LA MEMORIA era un deseo proyectado en varios tomos y junio del 2003 el momento elegido para el primero.
** De ese tiempo a esta parte fueron sumándose factores gracias a los cuales hoy llega a sus manos el tercer tomo. En ese lapso hay que resaltar el apoyo de ese público que sin mezquindad demostró su aprecio entusiasta hacia la música popular paraguaya, de los artistas que enaltecieron con sus interpretaciones las veladas de lanzamiento y de las firmas comerciales que por ese cariño especial hacia nuestro folclore apoyaron la iniciativa. No olvidamos a quienes elaboraron las portadas de los materiales: Enzo Pertile, Miguel Ángel Sosa y Goiriz ni a los expositores de las presentaciones anteriores: el músico y compositor José Magno Soler, el periodista Antonio Carmona y los doctores Carlos Federico Abente y Stilver Cardozo.
** Cuando Mario Rubén me dijo: "Ejapóna ñandéve la prólogo" ('Por qué no haces el prólogo') puso como condición obviar las casi siempre obligadas loas al autor, al tiempo de solicitar objetividad en el tema. Sin embargo, quedé en citar lo que consideraba digno de mención. Ya en el primer lanzamiento -palabras más, palabras menos- don José Magno Soler había calificado al autor del libro como fiel intérprete de la palabra contada. Hoy, si algo hay que agregar a esto, es, la capacidad de transmitir emoción con las historias. Mérito que se acrecienta por la utilización de términos sencillos, los cuales, oportunamente combinados logran atrapar la fuerza del sentimiento sin restar veracidad a las circunstancias. La materia prima ofrecida por los protagonistas directos o por los testigos calificados cobra tal forma de relato que transporta al lugar de los hechos. Cualquier narración elegida es un relieve fresco que encierra entre sus letras la dosis de seducción necesaria que atrae y en algunos casos involucra al lector mismo, sea recodándolo algún episodio vivido, sea corroborando datos que ya conocía. En todos los casos la feliz consecuencia es una composición musical, popular y paraguaya.
** Suele decirse que el prólogo es más ausencia que presencia porque no son muchos los que acostumbran leerlo. No obstante -como fragmento obligado- sirva éste para certificar la intención que mueve al autor y el grado de compromiso que asume ante la sociedad.
** Si se dijera que el propósito final de la obra comentada es crear conciencia a nivel nacional, respecto a nuestra música, impresionaría como muy ambicioso. "El sólo saber -al decir del propio Álvarez- que las narraciones gustan, que avivan recuerdos felices o que despiertan el interés de algún compatriota hacia lo nuestro, será suficiente recompensa para los cinco años de recopilación".
** Sin embargo, si de aquí en más, motivados por algún relato, surgen nuevos valores que continúen con la inspirada escuela de José Asunción Flores, Manuel Ortiz Guerrero, Emiliano R. Fernández, Teodoro S. Mongelós, Víctor Montórfano, Epifanio Méndez Fleitas, Herminio Giménez, Carlos Miguel Jiménez, Diosnel Chase, Agustín Barboza, Mauricio Cardozo Ocampo, Eladio Martínez y otros tantos patriotas del arte, eso sería el más apetecible de los resultados y la patria estará agradecida.
** Cómo no soñar con una renovada generación que, nutriéndose en el pasado de "los grandes", crezca sin perder su identidad musical. Si el ave Fénix en su irrealidad renació de sus cenizas, por qué ante una posibilidad más real no podría brotar de estas páginas el estímulo para el espíritu creativo de algún paraguayo. Late la esperanza.
** Ante las evidencias, cabe entonces apuntar como corolario más cercano a lo justo, que el presente libro quiere ser un testimonio de amor a la patria, un auxiliar para la consulta, un compañero para la anécdota compartida y un ilusionado pensamiento. Pensamiento, que robado a la memoria busca germinar multiplicado en más voces que pregonen el afecto que se merecen el Paraguay, sus mujeres y su tradición. Gracias a todos los que -al igual que Usted- acompañan esto que se relaciona con la música paraguaya, esa bella excusa que por encima de credos, raza ó partidos políticos todavía impone su sello de hermandad.
DR. JULIÁN NAVARRO VERA - Coeditor
** Escribir un libro parecería la manera más sencilla de entrar en la historia, ya que editarlo presume el valor de su contenido y el éxito en su publicación. Hace menos de un año LAS VOCES DE LA MEMORIA era un deseo proyectado en varios tomos y junio del 2003 el momento elegido para el primero.
** De ese tiempo a esta parte fueron sumándose factores gracias a los cuales hoy llega a sus manos el tercer tomo. En ese lapso hay que resaltar el apoyo de ese público que sin mezquindad demostró su aprecio entusiasta hacia la música popular paraguaya, de los artistas que enaltecieron con sus interpretaciones las veladas de lanzamiento y de las firmas comerciales que por ese cariño especial hacia nuestro folclore apoyaron la iniciativa. No olvidamos a quienes elaboraron las portadas de los materiales: Enzo Pertile, Miguel Ángel Sosa y Goiriz ni a los expositores de las presentaciones anteriores: el músico y compositor José Magno Soler, el periodista Antonio Carmona y los doctores Carlos Federico Abente y Stilver Cardozo.
** Cuando Mario Rubén me dijo: "Ejapóna ñandéve la prólogo" ('Por qué no haces el prólogo') puso como condición obviar las casi siempre obligadas loas al autor, al tiempo de solicitar objetividad en el tema. Sin embargo, quedé en citar lo que consideraba digno de mención. Ya en el primer lanzamiento -palabras más, palabras menos- don José Magno Soler había calificado al autor del libro como fiel intérprete de la palabra contada. Hoy, si algo hay que agregar a esto, es, la capacidad de transmitir emoción con las historias. Mérito que se acrecienta por la utilización de términos sencillos, los cuales, oportunamente combinados logran atrapar la fuerza del sentimiento sin restar veracidad a las circunstancias. La materia prima ofrecida por los protagonistas directos o por los testigos calificados cobra tal forma de relato que transporta al lugar de los hechos. Cualquier narración elegida es un relieve fresco que encierra entre sus letras la dosis de seducción necesaria que atrae y en algunos casos involucra al lector mismo, sea recodándolo algún episodio vivido, sea corroborando datos que ya conocía. En todos los casos la feliz consecuencia es una composición musical, popular y paraguaya.
** Suele decirse que el prólogo es más ausencia que presencia porque no son muchos los que acostumbran leerlo. No obstante -como fragmento obligado- sirva éste para certificar la intención que mueve al autor y el grado de compromiso que asume ante la sociedad.
** Si se dijera que el propósito final de la obra comentada es crear conciencia a nivel nacional, respecto a nuestra música, impresionaría como muy ambicioso. "El sólo saber -al decir del propio Álvarez- que las narraciones gustan, que avivan recuerdos felices o que despiertan el interés de algún compatriota hacia lo nuestro, será suficiente recompensa para los cinco años de recopilación".
** Sin embargo, si de aquí en más, motivados por algún relato, surgen nuevos valores que continúen con la inspirada escuela de José Asunción Flores, Manuel Ortiz Guerrero, Emiliano R. Fernández, Teodoro S. Mongelós, Víctor Montórfano, Epifanio Méndez Fleitas, Herminio Giménez, Carlos Miguel Jiménez, Diosnel Chase, Agustín Barboza, Mauricio Cardozo Ocampo, Eladio Martínez y otros tantos patriotas del arte, eso sería el más apetecible de los resultados y la patria estará agradecida.
** Cómo no soñar con una renovada generación que, nutriéndose en el pasado de "los grandes", crezca sin perder su identidad musical. Si el ave Fénix en su irrealidad renació de sus cenizas, por qué ante una posibilidad más real no podría brotar de estas páginas el estímulo para el espíritu creativo de algún paraguayo. Late la esperanza.
** Ante las evidencias, cabe entonces apuntar como corolario más cercano a lo justo, que el presente libro quiere ser un testimonio de amor a la patria, un auxiliar para la consulta, un compañero para la anécdota compartida y un ilusionado pensamiento. Pensamiento, que robado a la memoria busca germinar multiplicado en más voces que pregonen el afecto que se merecen el Paraguay, sus mujeres y su tradición. Gracias a todos los que -al igual que Usted- acompañan esto que se relaciona con la música paraguaya, esa bella excusa que por encima de credos, raza ó partidos políticos todavía impone su sello de hermandad.
DR. JULIÁN NAVARRO VERA - Coeditor
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CHE LUCERO AGUAI'Y (I)
UN HECHIZO CLANDESTINO
UN HECHIZO CLANDESTINO
Letra: JUAN MANUEL AVALOS
(Enlace a datos biográficos y obras
en la GALERÍA DE LETRAS del
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** En torno a la polca CHE LUCERO AGUAI'Y surgen las más variadas preguntas y conjeturas. Allí donde no hay pistas seguras, ganan altura las suposiciones. Muchas de ellas, oxidadas por el tiempo, circulan cual monedas verdaderas. Y podrían ser auténticamente falsas.
** El azar suele dar la mano a quienes, sin ser sus adeptos incondicionales, le rendimos culto de vez en cuando amparados en la certeza de que lo imprevisto, lo que nace sin la intervención de la voluntad personal, puede traer aparejado hallazgos insospechados.
** Desde esta clave inusual -aunque no por ello menos real-, se puede entender el camino recorrido que permitirá encontrar algunas respuestas acerca de esa joya de la música paraguaya que es CHE LUCERO AGUAI'Y.
** Quedarán misterios sin resolver -no olvidemos que hurgamos en el resbaladizo terreno de la oralidad- pero con los datos proporcionados aquí se podrían tener nuevos elementos de juicio para echar luz sobre esa enigmática y bella composición.
** Todo comenzó cuando se publicó en LA REVISTA DE LOS CHICOS del diario Última Hora la letra de la canción firmada por Juan Manuel Ávalos. Manuel Eusebio Gamarra Elizeche le llamó a Carolina Cuenca -de la mencionada publicación-, dándole una pista a este escribiente alerta.
** -Juan Manuel Ávalos no es sino el seudónimo de MANUEL DE LA CRUZ ELIZECHE MORENO, al que llamaban KANGUE HERRERO-, dice, a modo de saludo, Manuel Eusebio Gamarra Elizeche.
** -¿En qué se basa Ud. para hacer esa afirmación?-, es la pregunta que cae de madura.
** -Yo soy su nieto y me apenan las falsedades que circulan con respecto a mi abuelo. Por eso quiero aclarar algunos aspectos de esta realidad-, justifica Manuel.
** De este modo se iniciaba una apasionante conversación. En el transcurso del diálogo -monólogo casi-, telefónicamente, para corroborar datos o precisar detalles, intervendrían también Livio Elizeche, Clara Gamarra Elizeche -hermana de nuestro interlocutor visible-, y la tía Lilí Elizeche de Palacios.
** Lentamente, a partir de la composición, se fue reconstruyendo el itinerario vital de una familia. La tradición oral que se transmite de generación a generación es la fuente de lo que aquí se relata.
** La historia comienza en 1826. Ese año el Supremo Dictador de la República, Francia, permite la entrada al Paraguay de tres hermanos Elizeche venidos del País Vasco español. Eran carlistas (adeptos del Rey Carlos IV y su hijo Fernando VII) y, por lo tanto, perseguidos en su patria. El que determinaba quién entraba al Paraguay tuvo por suficiente el argumento de que eran rebeldes. Ya en el país, compran tierras en la zona de Caapucú y se dedican a la ganadería.
** Apenas concluida la Guerra Grande -Paraguay contra Brasil, Argentina y Uruguay, de 1865 a 1870-, los Elizeche, en carretas tiradas por varias yuntas de bueyes, se mudan a Carapeguá. Allí nace el 3 de mayo de 1870 el ya mencionado MANUEL DE LA CRUZ ELIZECHE MORENO, quien, años después, compondría CHE LUCERO AGUAI'Y. Su padre se llamaba Federico Elizeche, ya nacido en el Paraguay. Su madre fue De la Paz Moreno, paraguaya. Sus hermanos fueron nueve.
** Manuel de la Cruz se casó con Mercedes Miranda antes de que concluyera el siglo XIX. Sus primeros vástagos llegan al mundo antes de 1900.
** La pareja posee, entre Carapeguá y Caapucú, dos estancias: LAS ROSAS y KAMBUCHI. Elizeche Moreno, convertido en caudillo liberal schaerista entre 1912 y 1923, perdió buena parte de su fortuna detrás de las fracasadas revoluciones encabezadas por Eduardo Schaerer. ** El ganadero-político, dueño de una sólida cultura que había heredado más de su ambiente y de sus lecturas personales que de la educación recibida, era también poeta y músico y bohemio.
** A comienzos del siglo XX conoció a una hermosa mujer de la compañía Aguai' y (hoy, en ese afán irracional de querer borrar las identidades locales, se llama San Juan'i, cerca de Carapeguá, en el departamento de Paraguarí). Ella se llamaba FLORINDA PAREDES. El hombre quedó prendado de su belleza. Para ella escribe y compone CHE LUCERO AGUAI'Y.
** "De acuerdo a lo que yo escuchaba en el ambiente familiar, su obra tuvo que haber sido de comienzos del siglo pasado, es decir el siglo XX. Él tendría entre los 35 y los 40 años. Era, lógicamente, un amor clandestino. La mención de los cañones tuvo que haber sido en referencia a la revolución de 1904 o tal vez otra posterior a la misma. No es en relación a la Guerra del `70", dice Manuel Eusebio.
** "SINDULFO PAREDES se llamaba el hijo de Florinda Paredes. Fue mi compañero de escuela, un poco mayor que yo. Si viviera aún, tendría casi 80 años", acota desde el teléfono Livio (Bebito) Elizeche, otro nieto de Manuel de la Cruz.
** La tradición, hasta hoy, cita a "JUAN MANUEL AVALOS, apodado KANGÜE HERRERO" como el autor de la letra y de la música de CHE LUCERO AGUAI'Y. Su fuente es la primera grabación hecha en Buenos Aires por el dúo LARRAMENDIA-CÁCERES en 1942.
** ¿Dónde, entonces, cabe, el nombre de Manuel de la Cruz Elizeche Moreno en este relato?. "Sencillo: como el abuelo era casado, no podía firmar con su identidad verdadera. Entonces, buscó un seudónimo que fue Juan Manuel Ávalos. Hay otra razón más: como él provenía de una familia de alcurnia, no podía poner su nombre verdadero. Por entonces las personas notables no podían dedicarse a la música. Él firmaba también como MENECHELE, lo cual evidencia también que ocultaba su nombre", indica Manuel Eusebio.
** -Y lo de KANGÜE HERRERO ¿cómo se explica, en este contexto?-.
** -Él era un hombre duro, de convicciones muy firmes. Por eso tal vez lo apodaron así. De que realmente él era KANGÜE HERRERO lo prueba el hecho de que su primo Roque Centurión Miranda le decía: Che, Kangüe Herrero ... tal cosa (El "che" corresponde a la voz coloquial usada en la Argentina para dirigirse a otro y no es el pronombre personal del guarani) (Precisión del autor del texto).Yo escuché que así le decía su primo, que había estado en Buenos Aires y trajo esa manera de hablar. Por otro lado, cuando el abuelo era ya bastante viejo se cansó de que nunca se mencionara su nombre al hacer alusión a CHE LUCERO AGUAI'Y. Le pidió entonces a Centurión Miranda, quien era también de Carapeguá, que lo acompañara a Autores Paraguayos Asociados, APA, a registrar su obra. Allí figura: Manuel Elizeche, alias Juan Manuel Ávalos, alias Kangüe Herrero-, sostiene, de manera rotunda, Manuel Eusebio Gamarra Elizeche.
** Clara Gamarra precisa que su abuelo murió el 22 de marzo de 1958 en Asunción a los 88 años.
** En APA la obra está registrada bajo el N°. 2.251 a nombre de Manuel Elizeche, "con seudónimo conocido como Kangüe Herrero". No se menciona lo de Juan Manuel Ávalos. Tampoco se precisa la fecha de inscripción, pero tuvo que haber sido entre 1951-año de creación de la entidad autoral paraguaya- y 1958, año en que fallece Manuel de la Cruz Elizeche Moreno.
Fuentes: Manuel Eusebio Gamarra Elizeche, Clara Gamarra Elizeche, Livio (Bebito) Elizeche y Lilí Elizeche de Palacios. También Autores Paraguayos Asociados, APA.
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CHE LUCERO AGUAI'Y
Che áma, che señora
ndajuhúi nde joguaha
** El azar suele dar la mano a quienes, sin ser sus adeptos incondicionales, le rendimos culto de vez en cuando amparados en la certeza de que lo imprevisto, lo que nace sin la intervención de la voluntad personal, puede traer aparejado hallazgos insospechados.
** Desde esta clave inusual -aunque no por ello menos real-, se puede entender el camino recorrido que permitirá encontrar algunas respuestas acerca de esa joya de la música paraguaya que es CHE LUCERO AGUAI'Y.
** Quedarán misterios sin resolver -no olvidemos que hurgamos en el resbaladizo terreno de la oralidad- pero con los datos proporcionados aquí se podrían tener nuevos elementos de juicio para echar luz sobre esa enigmática y bella composición.
** Todo comenzó cuando se publicó en LA REVISTA DE LOS CHICOS del diario Última Hora la letra de la canción firmada por Juan Manuel Ávalos. Manuel Eusebio Gamarra Elizeche le llamó a Carolina Cuenca -de la mencionada publicación-, dándole una pista a este escribiente alerta.
** -Juan Manuel Ávalos no es sino el seudónimo de MANUEL DE LA CRUZ ELIZECHE MORENO, al que llamaban KANGUE HERRERO-, dice, a modo de saludo, Manuel Eusebio Gamarra Elizeche.
** -¿En qué se basa Ud. para hacer esa afirmación?-, es la pregunta que cae de madura.
** -Yo soy su nieto y me apenan las falsedades que circulan con respecto a mi abuelo. Por eso quiero aclarar algunos aspectos de esta realidad-, justifica Manuel.
** De este modo se iniciaba una apasionante conversación. En el transcurso del diálogo -monólogo casi-, telefónicamente, para corroborar datos o precisar detalles, intervendrían también Livio Elizeche, Clara Gamarra Elizeche -hermana de nuestro interlocutor visible-, y la tía Lilí Elizeche de Palacios.
** Lentamente, a partir de la composición, se fue reconstruyendo el itinerario vital de una familia. La tradición oral que se transmite de generación a generación es la fuente de lo que aquí se relata.
** La historia comienza en 1826. Ese año el Supremo Dictador de la República, Francia, permite la entrada al Paraguay de tres hermanos Elizeche venidos del País Vasco español. Eran carlistas (adeptos del Rey Carlos IV y su hijo Fernando VII) y, por lo tanto, perseguidos en su patria. El que determinaba quién entraba al Paraguay tuvo por suficiente el argumento de que eran rebeldes. Ya en el país, compran tierras en la zona de Caapucú y se dedican a la ganadería.
** Apenas concluida la Guerra Grande -Paraguay contra Brasil, Argentina y Uruguay, de 1865 a 1870-, los Elizeche, en carretas tiradas por varias yuntas de bueyes, se mudan a Carapeguá. Allí nace el 3 de mayo de 1870 el ya mencionado MANUEL DE LA CRUZ ELIZECHE MORENO, quien, años después, compondría CHE LUCERO AGUAI'Y. Su padre se llamaba Federico Elizeche, ya nacido en el Paraguay. Su madre fue De la Paz Moreno, paraguaya. Sus hermanos fueron nueve.
** Manuel de la Cruz se casó con Mercedes Miranda antes de que concluyera el siglo XIX. Sus primeros vástagos llegan al mundo antes de 1900.
** La pareja posee, entre Carapeguá y Caapucú, dos estancias: LAS ROSAS y KAMBUCHI. Elizeche Moreno, convertido en caudillo liberal schaerista entre 1912 y 1923, perdió buena parte de su fortuna detrás de las fracasadas revoluciones encabezadas por Eduardo Schaerer. ** El ganadero-político, dueño de una sólida cultura que había heredado más de su ambiente y de sus lecturas personales que de la educación recibida, era también poeta y músico y bohemio.
** A comienzos del siglo XX conoció a una hermosa mujer de la compañía Aguai' y (hoy, en ese afán irracional de querer borrar las identidades locales, se llama San Juan'i, cerca de Carapeguá, en el departamento de Paraguarí). Ella se llamaba FLORINDA PAREDES. El hombre quedó prendado de su belleza. Para ella escribe y compone CHE LUCERO AGUAI'Y.
** "De acuerdo a lo que yo escuchaba en el ambiente familiar, su obra tuvo que haber sido de comienzos del siglo pasado, es decir el siglo XX. Él tendría entre los 35 y los 40 años. Era, lógicamente, un amor clandestino. La mención de los cañones tuvo que haber sido en referencia a la revolución de 1904 o tal vez otra posterior a la misma. No es en relación a la Guerra del `70", dice Manuel Eusebio.
** "SINDULFO PAREDES se llamaba el hijo de Florinda Paredes. Fue mi compañero de escuela, un poco mayor que yo. Si viviera aún, tendría casi 80 años", acota desde el teléfono Livio (Bebito) Elizeche, otro nieto de Manuel de la Cruz.
** La tradición, hasta hoy, cita a "JUAN MANUEL AVALOS, apodado KANGÜE HERRERO" como el autor de la letra y de la música de CHE LUCERO AGUAI'Y. Su fuente es la primera grabación hecha en Buenos Aires por el dúo LARRAMENDIA-CÁCERES en 1942.
** ¿Dónde, entonces, cabe, el nombre de Manuel de la Cruz Elizeche Moreno en este relato?. "Sencillo: como el abuelo era casado, no podía firmar con su identidad verdadera. Entonces, buscó un seudónimo que fue Juan Manuel Ávalos. Hay otra razón más: como él provenía de una familia de alcurnia, no podía poner su nombre verdadero. Por entonces las personas notables no podían dedicarse a la música. Él firmaba también como MENECHELE, lo cual evidencia también que ocultaba su nombre", indica Manuel Eusebio.
** -Y lo de KANGÜE HERRERO ¿cómo se explica, en este contexto?-.
** -Él era un hombre duro, de convicciones muy firmes. Por eso tal vez lo apodaron así. De que realmente él era KANGÜE HERRERO lo prueba el hecho de que su primo Roque Centurión Miranda le decía: Che, Kangüe Herrero ... tal cosa (El "che" corresponde a la voz coloquial usada en la Argentina para dirigirse a otro y no es el pronombre personal del guarani) (Precisión del autor del texto).Yo escuché que así le decía su primo, que había estado en Buenos Aires y trajo esa manera de hablar. Por otro lado, cuando el abuelo era ya bastante viejo se cansó de que nunca se mencionara su nombre al hacer alusión a CHE LUCERO AGUAI'Y. Le pidió entonces a Centurión Miranda, quien era también de Carapeguá, que lo acompañara a Autores Paraguayos Asociados, APA, a registrar su obra. Allí figura: Manuel Elizeche, alias Juan Manuel Ávalos, alias Kangüe Herrero-, sostiene, de manera rotunda, Manuel Eusebio Gamarra Elizeche.
** Clara Gamarra precisa que su abuelo murió el 22 de marzo de 1958 en Asunción a los 88 años.
** En APA la obra está registrada bajo el N°. 2.251 a nombre de Manuel Elizeche, "con seudónimo conocido como Kangüe Herrero". No se menciona lo de Juan Manuel Ávalos. Tampoco se precisa la fecha de inscripción, pero tuvo que haber sido entre 1951-año de creación de la entidad autoral paraguaya- y 1958, año en que fallece Manuel de la Cruz Elizeche Moreno.
Fuentes: Manuel Eusebio Gamarra Elizeche, Clara Gamarra Elizeche, Livio (Bebito) Elizeche y Lilí Elizeche de Palacios. También Autores Paraguayos Asociados, APA.
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CHE LUCERO AGUAI'Y
Che áma, che señora
ndajuhúi nde joguaha
péina amo nde tyvyta
yvagare oñepinta.
.
Che áma, che señora
yvagare oñepinta.
.
Che áma, che señora
ndajuhúi nde joguaha
nde resa ojajái jajái
nde resa ojajái jajái
ni lucero nombojojái.
.
Arai morôtî poty
opaite che mbyesay
Arai morôtî poty
opaite che mbyesay
che lucero Aguai'y
ombojojáva kuarahy.
.
Ne pôrâ ha ne pôtî
Ne pôrâ ha ne pôtî
rehesape ha remimbi
opa ojeroky roky
che lucero Aguai'y.
opa ojeroky roky
che lucero Aguai'y.
.
Toiko aipo ñoráiró
tove cañón tokôrôrô
nderehe che kôrâsô
che rekove jepe toso.
.
Toñehê che resay
tosyry pe che ruguy
esperanza taipoty
che lucero Aguai'y.
.
Itriste ha ñembyasy
oikekuévo kuarahy
ambojojámante que che sy
nderehe che Tupâsy.
.
Ne pôrâ ha ne pôtî
rehesape ha remimbi
opa ojeroky roky
che lucero Aguai'y.
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ÍNDICE DE CANCIONES
Prólogo
· Che lucero Aguai'y (I) / Un hechizo clandestino
ÍNDICE DE CANCIONES
Prólogo
· Che lucero Aguai'y (I) / Un hechizo clandestino
Letra y música: Juan Manuel Ávalos, Kangüe Herrero
· Che lucero Aguai'y (II) / Un música de la Guerra Grande
· Che lucero Aguai'y (II) / Un música de la Guerra Grande
Recopilador: Juan Manuel Ávalos, Kangüe Herrero
· Nde ratypykua / Hoyuelo con memoria de aguacero
· Nde ratypykua / Hoyuelo con memoria de aguacero
Letra: Félix Fernández / Música: José Asunción Flores
· Melgarejo jeroky / Una danza para ver en el arpa
· Melgarejo jeroky / Una danza para ver en el arpa
Fuente: el autor, Lorenzo Leguizamón
· Nocturnal / Guarania desde la noche de un exilio
· Nocturnal / Guarania desde la noche de un exilio
Letra: Lionel Enrique Lara / Música: Florentín Giménez
· Ángel de la sierra / El poeta que se miraba en los ojos de una mujer
· Ángel de la sierra / El poeta que se miraba en los ojos de una mujer
Letra: Carlos Miguel Jiménez / Música: Emilio Bobadilla Cáceres
· Purahéi ñembo'e /El canto de los Estacioneros sobrevive
· Purahéi ñembo'e /El canto de los Estacioneros sobrevive
Fuente: Cancionero de Diego Martínez
· Kurusu ára / Una polca-galopa, dos nombres
· Kurusu ára / Una polca-galopa, dos nombres
Letra Julián Alarcón
· La última letra / El adiós a Belencita
· La última letra / El adiós a Belencita
Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Emilio Bobadilla Cáceres
· Navidad del Paraguay /El aroma que inventó la nostalgia
· Navidad del Paraguay /El aroma que inventó la nostalgia
Letra: Mercedes Jané / Música: Esteban Morábito
· Piriri pororó /El dinero, no el amor, en primer lugar
· Piriri pororó /El dinero, no el amor, en primer lugar
Letra y música: Luis Alfredo Coeffier
· Punteáda okára / Alma campesina en cuerdas de guitarra
· Punteáda okára / Alma campesina en cuerdas de guitarra
Fuentes: Luis Alfredo Coeffier, Carmen Amilda Da Costa Berino viuda de Coeffier y Nélida Coeffier de Recalde
· Cuartelero purahéi / Canción de amor de un centinela
· Cuartelero purahéi / Canción de amor de un centinela
Letra y música: Cleto Bordón
· Concierto para arpa y 5 guitarras. Homenaje a Félix Pérez Cardozo / Respuesta a un reclamo vehemente
· Concierto para arpa y 5 guitarras. Homenaje a Félix Pérez Cardozo / Respuesta a un reclamo vehemente
Fuente: el autor, Felipe Sosa
· Ára Karê / Un grito de libertad
· Ára Karê / Un grito de libertad
Letra: Zenón Bogado Rolón / Música: Martín Arzamendia
· Colorado retã / Polca para los de la llanura
· Colorado retã / Polca para los de la llanura
Letra: Osvaldo Sosa Cordero / Música: Simón Iglesias (Juan E. Villalba)
· Campamento Cerro León /La memoria de un pueblo en armas
· Campamento Cerro León /La memoria de un pueblo en armas
Letra: Anónimo
· Mi barquito de esquelita / Dos relatos en torno a una obra
· Mi barquito de esquelita / Dos relatos en torno a una obra
Letra y música: Gregorio Pérez Burgos
· Kuña sapara / Recuerdo de ojos azules
· Kuña sapara / Recuerdo de ojos azules
Letra: Antonio Escobar Cantero / Música: Rodolfo Dami
· Serenata jazmin guýpe / Canción para despertar en el alba
· Serenata jazmin guýpe / Canción para despertar en el alba
Letra: Teodoro S. Mongelos / Música: Antonio Cardozo
· Ka'aguy pytu / Lo indígena en la música paraguaya
· Ka'aguy pytu / Lo indígena en la música paraguaya
Letra: Rudi Torga / Música: Alejandro Cubilla
· Kuarahy reike / Dos poetas detrás de una melodía
· Kuarahy reike / Dos poetas detrás de una melodía
Letra: Luna Martínez / Música: Germán Bogado
Letra: Dionisio Cáceres Ojeda / Música: Germán Bogado
· Desde el alma (I) / El vals de un amor obstinado
· Desde el alma (I) / El vals de un amor obstinado
Fuentes: Programa Reportaje al país conducido por Evanhy de Gallegos, Anuar (Titino) Safuán y la tradición oral de San Estanislao.
· Desde el alma (II) / Uruguaya, no paraguaya
· Desde el alma (II) / Uruguaya, no paraguaya
Letra: Víctor Piuma Vélez / Música: Rosita Melo
Letra: Homero Manzi - Víctor Piuma Vélez / Música: Rosita Melo
· Iñapytîmby / El dolor de una injusticia
· Iñapytîmby / El dolor de una injusticia
Letra: Aniano Parodi / Música: Amado Saravia (Amado del Paraguay)
· Regimiento "13 Tujutî" / Rodolfito López, un sobreviviente
· Regimiento "13 Tujutî" / Rodolfito López, un sobreviviente
Letra: Emiliano R. Fernández
· Recuerdos de Ypacaraí / Un romance a orillas del lago
· Recuerdos de Ypacaraí / Un romance a orillas del lago
Poesía: Zulema de Mirkin / Música: Demetrio Ortiz
· Mi dicha lejana / Una ofensa cercana
· Mi dicha lejana / Una ofensa cercana
Letra y música: Emigdio Ayala Báez (Versión original y versión interpretada por Antonio Tormo)
· Ñande sy / Un amor imposible de olvidar
· Ñande sy / Un amor imposible de olvidar
Letra: Carlos Federico Abente / Música: Alejo Benítez
· Punta Kârâpâme Serrato ndive / La pintura de una fiesta patronal
· Punta Kârâpâme Serrato ndive / La pintura de una fiesta patronal
Letra: Carlos Miguel Jiménez / Música: José Asunción Flores
· Mamorei / Lugar encantado y encantador
· Mamorei / Lugar encantado y encantador
Fuentes: Lucha Abbate y Anibal Cardozo Ocampo
· Purahéi "Mamorei"-pe / Para volar por encima del tiempo
· Purahéi "Mamorei"-pe / Para volar por encima del tiempo
Letra y música: José Magno Soler
· Mboriahu memby / Un grito sonoro contra las injusticias
· Mboriahu memby / Un grito sonoro contra las injusticias
Letra y música: Emiliano R. Fernández
· Pleito celoso / Diálogo para abrir la puerta antes del alba
Letra y música: Lucio Velázquez
· Sé que te perdí / Una ausencia perpetua
· Sé que te perdí / Una ausencia perpetua
Letra: Mauricio Cardozo Ocampo / Música: José Bragato
· Historia de Miryan Adela / Compuesto de un naufragio
· Historia de Miryan Adela / Compuesto de un naufragio
Letra y música: Horacio Sosa
· Oguâhê San Juan ára / Retrato de una fiesta con sabor de pueblo
· Oguâhê San Juan ára / Retrato de una fiesta con sabor de pueblo
Letra: Tito Cabrera Giménez / Oscar Nelson Safuán
· Aikosénte / De la oralidad a la música
· Aikosénte / De la oralidad a la música
Letra: Gumercindo Ayala Aquino / Música: José Domingo Morínigo
· Che rogami / Una casa donde habite la dicha
· Che rogami / Una casa donde habite la dicha
Letra: Luis Gallardo / Música: Hilarión Correa
· Pôrâsy ñemoñare / Versos a domicilio
· Pôrâsy ñemoñare / Versos a domicilio
Letra: Manuel Romero Villasanti / Música: José Domingo Morínigo
· El duende de Punta Kârâpâ / Una guarania para José Asunción Flores
· El duende de Punta Kârâpâ / Una guarania para José Asunción Flores
Letra: Carlos Federico Abente / Música: Pablo Ríos
· A José Asunción Flores / Un homenaje al creador de la Guarania
· A José Asunción Flores / Un homenaje al creador de la Guarania
Letra y música: Pilo Lloret
· Kuku lele (Tangara) / Canción para llamar al sueño
· Kuku lele (Tangara) / Canción para llamar al sueño
Letra: Ramón Silva / Música: Guido Cheaib
· Emilia / Canción con nombre de mujer
· Emilia / Canción con nombre de mujer
Letra y música: Pedro Gamarra
· Bandera es de su pueblo / El canto revolucionario
· Bandera es de su pueblo / El canto revolucionario
Letra: Félix de Guarania / Música: Dionisio Arzamendia
· De mi raza guaraní / Los héroes silenciosos
· De mi raza guaraní / Los héroes silenciosos
Letra y música: Luciano y Generoso Larramendia
· Hoy, desde lejos / Amor a primera vista
· Hoy, desde lejos / Amor a primera vista
Letra: Alfonso Romero Adorno / Música: Martín Escalante
· Ysyry / Un amor en el camino
· Ysyry / Un amor en el camino
Letra: Félix Fernández / Música: Agustín Barboza
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