FULGENCIO R. MORENO - LA MUSA MODERNA e IVÁ / Fuente: EL TRINO SOTERRADO – TOMO I. Por LUIS MARÍA MARTÍNEZ

Fulgencio R. Moreno

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La musa moderna
(Fragmentos)

En medio del fragor con que se mueve,
por su senda triunfal llena de lodo,
el mundo en este siglo diez y nueve,

hay una voz que lo domina todo,
impera en las conciencias, soberana,
y nos habla, cantando, de este modo:

... ¡Pobres poetas que lleváis la carga
de vuestro corazón, no veis acaso
que es la poesía una pasión amarga!

¡Que aquel que asciende en alas del Pegaso
con la ilusión falaz de una victoria,
sólo encuentra derrotas a su paso,

obteniendo, por fin, risible gloria
en oscuro rincón, las secas flores,
del laurel ya marchito de la historia!

... El que quiere ascender hasta la meta
de la aérea región de las ficciones,
invisible adalid, con voz de atleta,

es mero cazador de sensaciones,
sólo busca a su espíritu abatido
un nido de mentiras e ilusiones.

Soy el cantor del mundo redimido,
no por el Cristo de la fe cristiana,
sino por el del oro esclarecido.

Nada me importa la conciencia humana,
todo en el mundo se reduce a cero,
sin el filón de que la dicha emana;

moderno gladiador, nuevo guerrero,
en mi pecho de bronce sólo late
aspiración sin fin por el dinero;

y llevo por insignias de combate,
los avisos en gruesos caracteres
y las anchas banderas del remate.

Yvá
1892

¿Quién es aquella que va cruzando
sonriente el valle de Pirayú?
Ved: mientras pasa le van cantando
las leves ondas del lago azul.

Abre sus labios tierna sonrisa,
sus ojos lanzan brillos de amor,
su cabellera flota en la brisa,
del bosque se alza vago rumor.

Con lento paso la va siguiendo
su amante joven -¿adónde irán?
El verde valle van recorriendo,
hacia las faldas del cerro van.

Dios los impulsa -es la heroína,
la inmortal hija de Guaraní;
brilla en sus ojos la luz divina,
augur glorioso del porvenir.

Vedlos: ya suben la verde cuesta,
lóbrego abismo se abre a sus pies,
la luna alumbra la falda enhiesta,
¡todo es alegre y triste a la vez!

¡Muere el amante! La joven grita:
¡la patria viva!, con ronca voz,
sobre su amante se precipita,
y él al abismo rueda veloz.

Brilla en sus ojos el patriotismo
mas también llora su corazón,
baja los ojos hacia el abismo
dando a su amante postrer adiós.

La luna vierte tristes reflejos
sobre un cadáver que yace allá;
la brisa en torno, la onda a lo lejos,
van repitiendo que ha muerto Yvá.

Fulgencio R. Moreno (1872-1933): Cultivó la poesía en sus años de juventud, dedicándose posteriormente y por entero a la investigación histórica. Es uno de los «abogados de la patria», por su defensa intransigente de los derechos del Paraguay sobre el Chaco, cuestionado por Bolivia. Sus ensayos históricos son numerosos, entre los que cabe citar: «Los tratados con Bolivia», «Historia económica del Paraguay», «Estudio sobre la independencia del Paraguay», «La ciudad de la Asunción».
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Fuente: EL TRINO SOTERRADO – TOMO I - PARAGUAY: APROXIMACIÓN AL ITINERARIO DE SU POESÍA SOCIAL. Por LUIS MARÍA MARTÍNEZ . Ediciones INTENTO, Asunción-Paraguay 1985 (427 páginas). Diseño de tapa: FERNANDO GRILLÓN -Versión digital: BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES.

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CARLOS VILLAGRA MARSAL - EL JÚBILO DIFÍCIL (POESÍA 1986-1995) - Comentario: RAÚL AMARAL / Edición digital: BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES

EL JÚBILO DIFÍCIL: POESÍA 1986-1995

Autor: CARLOS VILLAGRA MARSAL
(Enlace a datos biográficos y obras

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Edición digital: Alicante :

Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001
N. sobre edición original:
Edición digital basada en la de Asunción (Paraguay),

Editorial Don Bosco, 1995.

LA POESÍA NATURAL Y PROFUNDA

DE CARLOS VILLAGRA MARSAL

We are such stuff
As dreams are made on

SHAKESPEARE

I

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** La difícil ubicación de la poesía paraguaya (más que en el Paraguay) no se debe al involuntario repliegue geográfico a que el país se ha visto sometido a lo largo de los siglos, a la mediterraneidad mental de un amplio sector de su población, no accedido siquiera a los bienes de la contemporaneidad, al supuesto retraso cronológico de sus respectivos procesos cultural y literario, sino a una carencia de ubicación en el tiempo, al predominio de la improvisación sobre el método y al imperio de la anécdota por sobre la búsqueda investigativa, seria y pertinaz de las verdaderas raíces de la expresión nacional en el mundo.
** Esa actitud, derivada hacia la ausencia de textos críticos, lleva a la comisión de no escasos errores, provenientes, las más de las veces, de cierta propensión a lo inmediato y, dentro de ella, de mostrar antes que los cimientos (cuya solidez se desconoce) la pintoresca estructura del techo. La excesiva mirada hacia arriba sólo puede conducir, en la mayoría de las ocasiones, a ignorar las realidades de «este bajo, relativo suelo», como cantó el poeta Almafuerte en su Misionero.
** No existe texto alguno, desgraciadamente, que pueda informar acerca del proceso literario, desde los remotos tiempos de Ruy Díaz de Guzmán, en sentido crítico. La poesía paraguaya. Historia de una incógnita (Montevideo, Alfar, 1951), libro editado cinco años después de su redacción, no representa más que la visión de su autor, Walter Wey, funcionario comercial del Brasil que por aquí pasó y que sin duda creyó oportuno ofrecer algo de lo que pudo leer o le habían dicho. Las opiniones que emite no concuerdan con la cantidad y calidad del material poético que desde los inicios del siglo se venía acumulando, de dificultosa trascendencia extranacional pero de seguros pasos en lo interno.
** En el prólogo a su compilación: Joyas poéticas americanas (1897), el escritor cordobés argentino Carlos Romagosa, el maestro de Goycoechea Menéndez, quejose de la involuntaria (por parte suya) ausencia del Paraguay en dicho volumen. En verdad, ninguna aportación podía ofrecerse por ese entonces, pero cuando en los años 20 el profesor norteamericano Michael A. de Vitis comenzó sus indagaciones para integrar su Parnaso Paraguayo tropezó con serios inconvenientes de información, y eso que ya habían aparecido dos antologías: la de Ignacio A. Pane (1904) y la de José Rodríguez Alcalá (1911).
** Con el tiempo aquel claro pudo llenarse, aunque no en la medida de lo necesario. Últimamente la doctora Teresa Méndez-Faith, docente paraguaya con residencia en los Estados Unidos, ha editado un Diccionario y una Antología (1994), que vienen a satisfacer, en especial, el interés de profesores y estudiantes (a los cuales en particular están dirigidos), sin desdeñar el que pudiera tener el lector anónimo, indiscriminado y sin rostro.
** Mas, las que siguen escaseando, a nivel de un olvido completo, son las aportaciones individuales, salvo el caso lejano de Hugo Rodríguez-Alcalá sobre Alejandro Guanes (1948) y un homenaje de conjunto a Ortiz Guerrero (1983). Todo lo demás está perdido en el trasfondo de las hemerotecas.
** Corregido el rumbo antológico con elementos no desdeñables hasta nuestros días, corresponde impulsar el caudal bibliográfico hacia ensayos y estudios que contribuyan a situar en especial a los poetas en el ámbito propio, para proyectarlos de tal modo hacia la universalidad que tanto encomendaron los novecentistas. No otro propósito tienen estas páginas referidas a la obra de Carlos Villagra Marsal.
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II
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** Nacido en esta ciudad capital de Nuestra Señora Santa María de la Asunción (la ancestral Paragua'y tavaguasú) un 30 de octubre de 1932, puede afirmarse que desde la adolescencia luce los santos óleos de la Poesía (así, con mayúscula, en términos rubendarianos). Integró la denominada «Academia Universitaria», y con sus compañeros Rodrigo Díaz-Pérez (1924) y Rubén Bareiro Saguier (1930), el primero asunceño y el segundo de la Villeta del Guarnipitán, la trilogía que hace más de cuatro décadas representaba el acogimiento de las Musas al no muy amplio recinto de la Facultad de Filosofía, mítica institución defendida por la presencia de su abnegado decano, el doctor Juan Vicente Ramírez. (A este grupo deben sumarse los nombres insoslayables de Elsa Wiezell y de María Luisa Artecona de Thompson).
** En otro andarivel, aunque no en «la vereda de enfrente», inventada por Borges, iniciaban su camino José-Luis Appleyard y Ricardo Mazó (1927), Ramiro Domínguez y José María Gómez Sanjurjo (1930), todos ellos puestos bajo el magisterio intelectual de un sacerdote valioso: el Padre César Alonso de las Heras, a quien mucho le debe el cauce de luz por el que ha tenido que transitar la literatura paraguaya.
** Estas menciones no quitan, desde luego, la obligada alusión a quienes inauguraron, en los alrededores del '40, una actitud poética menos atada a los ya remotos cánones del modernismo (1896/1901; 1905/1931), que aún respiraba, en calidad de sobreviviente, por medio de algunos afanosos y trasnochados cultores. Esa tarea correspondió, en lo principal, a Hérib Campos Cervera (1905), Josefina Plá (1909), Augusto Roa Bastos (1917), Óscar Ferreiro (1921) y Elvio Romero (1926).
** Y fue allá por 1955 que el firmante de estas líneas, en un más conversado que leído «Recuento poético del Paraguay», se animó a predecir cuál sería la trayectoria de los más jóvenes, entre ellos Villagra Marsal. Ahora está (¡todavía!) de pie junto al poeta para probar su aserto y la cumplida revelación de aquellas palabras.

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III

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** La poesía es, ante todo, testimonio de vida y acompañamiento hacia el final de ella. En su claustro, el desgarramiento de la existencia se concreta a través de la palabra. Y cuando su titular está seguro de ella y de la dirección de su estilo, lo demás se dará por añadidura. El caso de Villagra Marsal no es el de un sudoroso trabajador de la lírica y sus correspondientes efusiones, sino el de un orfebre que une a la exquisitez de la forma la hondura de sus meditaciones. Su contribución sería antigua si se trasluciera en ella un toque parnasiano (que es el que inevitablemente podría venir a la memoria); por el contrario, es actual porque suma anteriores y posteriores experiencias, propia y ajenas, hasta lograr esa anhelada síntesis que hace al quehacer de todo poeta verdadero.
** Su expresión verbal no está maridada con el exotismo (procedimiento que aplicaron los modernistas para trascender las limitaciones del «color local») y sí con el propósito de ampliarla. Y cabe decir propósito porque lo que más se advierte en él es el ejercicio de una auténtica voluntad de poesía, inconfesa, por supuesto, pero latente. No la metáfora por la metáfora misma, los hallazgos rítmicos acoplados a una libertad de imaginación surgida a fuego lento, tampoco la intención de «epatar» o escandalizar al lector en su presunta constelación burguesa, porque los burgueses de hoy día han arrojado al sumidero sus asombros. Para aceptar lo que no es, se hace preciso señalar los temas cardinales y anudarlos a las valoraciones, bien que profundas, de su propia conciencia.
** Porque ésta de Villagra Marsal no es poesía de superficie. Más allá del «fraseo» literario y hasta por fuerza de su afán objetivo o descriptivista, pugna por acentuar su presencia la soterrada veta metafísica que todo creador siente sobrellevar (y aun gozar) por sobre las limitaciones de su angustia o de su esperanza. Por eso cabe recordar (y a la vez prevenir) que el mismo título de este libro: El júbilo difícil, está preanunciando su definición.
** Y para demostrar que esa denominación es igualmente una profesión de fe, el poeta empieza por ofrecer sus enunciaciones, las que en un primer tramo están atadas al sentido de la naturaleza, no poseída con efusión salvaje o con arrebatos «cellinescos», sino sabiamente gozada en una especie de coloquio que traduce la frecuentación del poeta con los imponderables de la tierra.
** Para desentrañarlos con maestría de artista se requiere algo más que el ojo observador o que la mano puesta sobre la rugosidad de alguna corteza, sobre la milenaria brillazón de una piedra. Así el Vocabulario de Última altura, que inicia su andanza, brinda la atenuada presencia de las flores («azucena morada») o de circundantes animales («ruano mañero»), cuya transfiguración permitirá detenerse en la sobria majestad del escenario, a ratos «serranía», hacia lo plano, a ratos «cordillera» recortada hacia el cielo.
** La «niebla» y la «neblina» (no igual cosa para quien siente transitar también genes ultramarinos), se adelantan a la «bruma inicial» y las adjetivaciones se tornan precisas: el «aire seco», el «agua primordial», como tiene que ser. Los colores se hurtan a la opacidad, pero no han sido entregados a la lujuria del aire total. Siempre estarán acompañados por una adjetivación atemperada o acentuando una sustantivación: «quemazón azul», «dorado reflujo de la siesta», «violáceo destino» (de una belleza incalculable), «verde altanería de las piedras», «aquel celeste en marcha». Nunca lo pálido o lo impreciso.
** En ambiente de tanta fuerza telúrica no podía faltar el toque o la rauda pincelada que no cabría calificar de «naturalista» sino de natural, en consonancia con la cosmovsión del poeta: «Cuando te desflora/ algún desfrutador,/ prorrumpe en un sollozo duro/ tu desnudo tornasol» y concluye con esta inspiración apetitosa: «Oh simultáneo privilegio/ de ser -en el solsticio mejor-/ apetito y sacramento,/ bombonera y galardón» (Yvapurû).
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IV

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** El capítulo dedicado a Ciertos pájaros puede afirmarse que agota la temática ornitológica, en torno a la cual esplendieron Guillermo Enrique Hudson, el bonaerense ilustre que se vio reducido a escribir en inglés; Marcos Sastre, el clásico de «El temple argentino»; Leopoldo Lugones y su «Libro de los Paisajes», hasta la bella aportación de María Elena Walsh en su canción al hornero, o sea nuestro «alonsito». Y de tal modo sigue las huellas no borradas de don Victorino Abente («el Patriarca», según los muchachos del 900), quien al decir de don Manuel Gondra, en 1901, «nacionalizó» nuestra poesía.
** El Entremedio frutal guarda, igualmente, reminiscencias del anterior y, por otra parte, añade un verdadero catálogo con sus precedentes guaraníticos y su marcante científico latino, lo cual se hace también en el capítulo de las aves, para entender que aquellos ignotos indígenas, que asombraron la candidez teórica de Montaigne, eran seres humanos que sabían calificar las cosas de su entorno en la lengua que el dios de ellos (no el de los impetuosos y posteriores cristianos) les había enseñado a mentar.
** Habrá que precisar, en un mismo orden, que en el Acá vienen conmigo se acercan, con implacable certidumbre, las sombras de los suyos, que asimismo crecen en otras páginas del libro. Se trata de una evocación familiar, como pocas veces se ha comprobado en la poesía paraguaya (excepto O'Leary), en la que no se hallan presentes el simple abuelo, o la abuela, sino, al hispánico modo, el «padre» del padre y la «madre» de la madre, con un tono siguiente que no quiere ser elegíaco para no alcanzar el llanto, destinado a su madre, ausencia cuya herida sobrelleva el poeta ya hombre.
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V

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** No debe extrañar que en este libro aparezcan algunas recreaciones incluidas en La letra entró en la sangre, pues no se trata del usufructo y resultado de lecturas sino vueltas ellas a una destilación vital, en la que la erudición histórica asume proporciones humanas, mientras sus personajes, hundidos en el ayer, fantasmas del pasado, permiten una recreación expresiva (de una inaudita variedad) que los sitúa más allá del tiempo y más allá de las edades, como quizás ellos hubieran deseado. (Desde la época de Fortunato Toranzos Bardel, el gran sonetista del modernismo paraguayo, no se había observado ejemplo igual).
** En conocimiento con la persona que es Villagra Marsal, no habría de suponerse escamoteo alguno entre su realidad humana y la civilidad asumida. Es, entre los poetas paraguayos de cuarenta años a esta parte, de los pocos que no ha cantado debajo de la cama. Por el contrario, ha asumido una definida apostura civil: fueron sus cantos previos, los dedicados al Libertador Simón Bolívar, al no siempre conocido «Alón» (llamado, últimamente, «mi Capitán», tal vez con asombro del prócer), a Juan José Rotela en «La espera» (cuando era peligroso tener efusiones de tal índole, que en efecto costaron al poeta más de cuatro meses de prisión), y aun los poemas de familia, donde hace punta «Don Salvador Villagra, /capitán de tus cañaverales». Después viene la Cantata del pueblo y sus banderas torrenciales, donde el coraje civil tiene su precisión más alta y el poeta reduce su verbo a lo más inmediato para lograr la comunicación con su pueblo, sin acometer demagógicas posturas: «La libertad arrima tu sueño a su desvelo». Transita por sobre los destierros y las tristezas de la Patria y concluye con esta esperanza: «Nuestra canción no les olvida,/ toda la casa les espera».
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VI

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** No es sencillo determinar el trazado de su arte poética partiendo de la sola condición de la palabra, porque ésta es para el autor algo más que la letra y su acento verbal (ausente la «elocuencia rimada» que espantaba a Don Miguel de Unamuno). Y ocurre lo dicho porque se trata no sólo de un transformador de la realidad (a veces simplemente visual) sino de un creador, para quien el riesgo de la expresión significa una aventura que bien vale ser corrida.
** Desde luego que el poeta está más cerca de la orfebrería que de la espontánea tarea artesanal, esa que confinaba en la «inspiración», que hacían posible los tiempos románticos. Se adivina aquí que hay un lujerío impuesto y por momentos implícito, para darle al poema la dignidad que merece. Y esto conduce a la formulación de un estilo que es el revelador de su verdadera identidad y que asume su espíritu creador, sin que ello permita la creencia (Buffon a un lado) de que su canto (llamémosle así) logre definir al hombre en sí, más acá o más allá de su gestación vital.
** El uso de los sinónimos le da oportunidad para acentuar su distinto destino: «desde esta abierta balaustrada» brinda una sensación de altura, que se halla contenida o por lo menos ubicada a distancia cuando se la desdobla en «el antepecho de la serranía» Además, la insistencia del lenguaje castizo (que en ciertos casos alcanza límites gongorinos) como el trueque de «ayuntarse» por juntarse; «su propia amanecida» por amanecer (en el femenino está la comprobación de la belleza); «el yantar» por «el comer»; la incrustación sabia de la preposición en «gustaría de saber».
** La línea vertebral de estos poemas es única, superando la soltura métrica la mayoría de ellos, adoptada como acto de libertad y para que en la cárcel del verso no queden atrapadas las palabras. Mas, así y todo, algunos giros tradicionales entran como de rondón, no para enfatizar el verso sino para determinar que, dentro o fuera de la poesía, la naturaleza tiene también su propia música:

La casa inmóvil, sin embargo,
rompe a cruzar la oscuridad vacía...
. . . . .
...cargada de una doble inminencia,
de albores en albores consabida...
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** El universo de las aves requiere una cortesía previa, o si se acepta: una iniciación al tema, por lo mismo que cada una de ellas representa a su vez un mundo mágico y lírico que aproxima al poeta al reminiscente muestrario de Hudson. El título prefigura (como diría Borges), más que la solitaria apostura del pájaro elegido, la razón misma de su presencia: «Acendra su vuelo el Kuarahy mimby», «Los engaños del Guyrapajé», «Arrullo del Jerutí pytâ...». Y más que sencilla presencia parece esto su justificación.
** Sin embargo la nómina no se agota, pues el poeta no quiere que sus compañeros volátiles crucen por la vida a través de los textos zoológicos o de las intenciones del arte plumario: «Doble loor del Suruku'á», «Preñado reposo augusto del Taguató apyratî», «Un soneto shakespeariano al Ñakurutû hû», a quien canta:

... cofrade bruno, ávido sargento
y capataz del aniquilamiento.

** Esta propensión introductoria y celebratoria no se extiende al Entremedio frutal, porque la visión es distinta y porque el orden existencial de la planta tiene ya un destino que no precisa de anticipaciones. Su identificación en este aspecto es directa, salvo cuando se hace necesario adosarle a una que otra fruta la designación popular de su procedencia: «Naranja ombligo Ygatimí», «Mandarina Caazapá».
** En ambos capítulos el poeta ha sido escrupuloso y hasta didascálico: luego de la traducción al español del marcante de cada especie ha dado su calificación latina, científica, procedimiento que mucho hubieran aprobado el ilustre Don Andrés Bello y ñane arandú guasú el doctor Moisés Bertoni.

** Una breve enunciación de las metáforas, algunas sustentadas por su propio acento, puestas otras para aparejar su sentido, bastará para ejemplificar el manejo diestro, por instantes artístico, no del tropo en sí mismo sino de su cabal ubicación. Algunas parecerán complementarias, otras arriesgadas, pero corresponde reconocer que ellas no están en el poema para adorno. La elección al azar no agota la imaginación: semen de los dioses/ eminencia agitada/ indecisa playada/ cachorro de luna/ siesta abstracta/ virazón de la vigilia/ faenosa confianza/ las mejillas de la piedra/ cimbra del sueño/ pestaña ilusoria/ la protesta inmóvil de los árboles/ el dictamen de tu almíbar/ mensualero del hambre. No pocas alcanzan a rayar el neologismo, siempre en acecho.
** Particularmente, en su exaltación de aves y frutas, el poeta ha optado por el ejercicio de la décima, algo olvidada desde la irrupción modernista y comúnmente confinada a los arpegios gauchesco-rioplatenses. Pero no hay que olvidar aquellas que escribió, en el delirio de su verba cosmopolita, el gran ensoñador oriental uruguayo que fue Julio Herrera y Reissig, uno de los escasos aportes modernistas dignos de la resurrección y exhumados para presuponer que después de casi noventa años es a Villagra Marsal (desde otra «balaustrada») a quien le toca la herencia de recobrarlos.
** Por último, algunos paraguayismos: curuvicas, inverniz, amenazos.
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VII

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** Le será inútil a todo poeta que en verdad lo sea escapar a la marca poética, confidencial o no, de su autobiografía. Carlos Villagra Marsal no expone en este libro sus avatares personales (que no son exiguos), sino que apenas si los acerca a la sensibilidad del lector (en particular al lector paraguayo), quien como él está en el secreto de saber que para tener conciencia de a dónde se va es imprescindible tomar conocimiento de lo que se ha sido. Esto no tiene raíz genealógica excluyente sino una derivación histórica insoslayable desde que el Paraguay vive en el mundo como tal. Ya lo expresó, en una de sus meditaciones más altas, el maestro argentino Gabriel del Mazo: «Es el pueblo el único y verdadero patriciado».
** La «Constelación de Escorpio en primavera» « es su ubicación frente a los astros, no el mero resultado de algún connubio esotérico. Ellos están para guiar su perduración terrena, previniéndole de augurios y anticipándole, día a día, la dimensión de su existencia. Esto, que es el anuncio, lleva no obstante a los lindes de la reminiscencia, cuando dice en «Arasá pytá»:

... toda mi infancia cabe
en tu médula roja.

Latir de la inocencia
o de otras cosas:
palpo tu piel y entiendo
la sumergida historia.

Candela del guayabo
ingente y poca:
el conjuro no basta,
su jarabe me sobra.

** Otras referencias son de lugar, como en «Padre de mi padre» (no simplemente abuelo):

Y me crié en Piribebuy,
bajo el solero de tu hogar abrahámico.
Y me consintieron tus hermanas.

** Por igual figura la «madre de su madre» (no su abuela) y después su misma madre, doña María Elena Marsal de Villagra Maffiodo, asomada a la muerte cuando menos debía:

Así las memorias
encienden tristemente
la galería de tu ausencia.

** En «Poeta fueses» crece una confesión, recatada, casi distante, aunque con la mirada puesta en lo que inexorablemente habrá de venir:

Estás en la antevíspera
y continúan sobrándote
veraces interrogantes,
renovaciones, límites.

** No habrá de cerrarse el círculo sin afirmar la consustanciación del poeta con la naturaleza, tan variante y vívida como la propia existencia:

Pilar de humareda capital
soy tu trasunto
una refracción apenas
de tu empeño...

** El hombre, como el errante y místico Francisco de Asís, es por igual un hijo de la naturaleza que no se resigna a separarla de sus contradicciones, sus luchas, sus no siempre justificados fervores. Mas en el fondo, o trasfondo, de toda su poesía, podrá descubrirse otra en la riquísimamente verbal de este poeta paraguayo: una especie de cercanía a los bienes de la realidad, y desde ella justificados. No en vano su abuelo materno, el arquitecto Don José María Marsal, fue insigne teósofo, y bien dice la verba anónima que «lo que se hereda no se hurta».
** Patentizan esta quizás inconsciente comprobación estos versos, que conforman a vez una andanza o un camino del cual él no tenía noción, que estaba insinuado y que en sus días mayores retomará, porque ésa era su estrella, ése su calendario astrológico o, al fin de cuentas,
su destino:

... somos hechos de un humo apenas más espeso
que las nubes hermanas
y un poco menos rápido
que su cierta mudanza.
.

VIII

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** En este desfile de setenta y tres poemas, pulimentados a lo largo de casi una década, acompañan al poeta nombres gloriosos, que iluminan el universo mundial e hispanoamericano: entre varios, refulgente y a flor de página, está el de Leopoldo Lugones (1874-1938), columpiándose entre el juvenil experimentador de Lunario sentimental (1909), el eglógico (no contemplativo) de la oda A los ganados y las mieses (1910) y el reintegrado a la tierra de sus Romances de Río Seco (1938), ofrenda póstuma que otros alcanzaron a celebrar.
** Como reflejo de su juventud anárquica, don Leopoldo combatía y amaba a los jóvenes, a uno de los cuales, el santafecino José Pedroni, calificó de «El hermano luminoso». Es de imaginar que ante las páginas de El júbilo difícil hubiera destinado idéntico acogimiento, más allá de aquéllas en que las aproximaciones, desde el surrealismo y el ultraísmo en adelante, pudieran haberlo retenido. No es de dudar que esta cuarteta de Villagra Marsal habría de excitar su entusiasmo:

Y en el linde del agua y de la roca
derramas tus rubores sosegados,
el piso de la selva se esclarece,
comienza el escrutinio del verano.

** El conjunto de la poesía de Villagra Marsal honra las expectativas de los últimos tiempos y, como pocas veces en un autor nativo, sus resonancias universales tienen igualmente sabor de patria. Piénsese, entonces, que tiene el acompañamiento de Molinas Rolón, Hérib Campos Cervera, Óscar Ferreiro y Elvio Romero, cronológicamente mencionados. - RAÚL AMARAL (Isla Valle de Areguá, agosto de 1995)

.
a mis hermanas
María Elisa
María Elena
María Isabel
María Celia.
.
El protagonista de la poesía es poesía, sin que le sea dable escoger otros términos, empieza en el hombre y concluye en el hombre, aunque entre polo y polo puede atravesar -algunas veces iluminar- el universo mundo
VICENTE ALEIXANDRE

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VOCABULARIO DE ÚLTIMA ALTURA

.
The pleasure of believing all we see
Is boundless, as we wish our souls to be...
SHELLEY

In memoriam
José María Gómez Sanjurjo
Ricardo Mazó.

.

Sección de un mapa aerofotogramétrico (escala 1:50.000) en la cual se ha señalado la ubicación
de Última altura, situada sobre el Km. 93 del tramo Paraguarí-Piribebuy, Compañía Mbatoví,
IX Departamento de Paraguarí, Región Oriental del Paraguay. (N. del E.)

Beatus ille

. Aparte de escrutar un vasto término
atajado por cielos y silencios,
acá en Última altura tengo yo
la tierra más jocunda
-según se dice en el Quijote-
el aire seco de la serranía,
el agua primordial de las nacientes
y el fuego en el hogar.
.

. Que más puedo pedir.
(mayo 1989)
para Rodrigo Díaz-Pérez

.
.

CIERTOS PÁJAROS

Y lo que vuela en mí se manifiesta
en la ecuación errante de sus alas
PABLO NERUDA

a Rubén Bareiro Saguier
camarada cardinal

Acendra su vuelo el kuarahy mimby (1)

. Rauda lengua solar, incisión amarilla

que practica el invierno en el aire del lunes:
cada vez más cenceño, cada vez más preciso,
tu pico ansioso entiende la gira de las nubes.

. La falange inmediata de tu airón sensitivo
azuleja la frágil sucesión de las luces
en esta siesta fría que convoca tu vuelo,
que enaltece tu aliento, que te suelta y te cubre.

. Dulce flauta trasversa, grisalla musicada
sobre el suelo propenso del raigón a la cumbre;
instrumento templado por el cerro y los árboles,
de tus hermanos brotas, hacia tu padre subes.

(agosto 1993)
para Luly Codas

Los engaños del guyrapaje (2)
. Aunque tus bruscas timoneras
enfilen a contracorriente,
en un momento te disipa
la resolana de setiembre.

. Y aun cuando, en la flor de la piedra,
parezca que tu sombra crece,
la fronda trabuca tus alas
y humea tu pluma y se pierde.

. Ligero tabaco encendido
por desaparecidos duendes:
como en sus ojos; en tu pico
se toma el azul por el verde.

. Trampa en el viento alucinado,
fino y vidrioso del naciente:
quien te mira en la rama, sueña;
quien dijo que te escucha, miente.

(setiembre 1993)
para Helio Vera

Larga danza inmóvil del mainumby ka'aguy (3)
. Ya seas
colibrí
el jubiloso joyelero
del tiempo glauco en su cenit
o sólo un súbito incidente
del rocío más sutil
aunque gires de frente
y de perfil
tu pico es tu copa tu pinza tu verga
tu espadín
orfebre del pistilo y del estambre
catador de un mínimo elixir
guerrero iridiscente
violador carmesí.

. Multifloral solitario polígamo
hasta el frenesí
penetras en la rosa siete hermanas
en la guaireñita en la sinesia en el jazmín
de leche y en el niño azoté
en perlas y corales en el alelí
en la dama de noche
en el manaká en la hortensia y de allí
en la coronita de novia

en el apeyvá del país
en la orquídea suelda con suelda
en el raído sombrero y en el torongil
cuya corola sexualmente te obsede
con su olor a limón ceutí.

. Secuestrador de los nectarios
trompo de aéreo carril
la ráfaga del sol
es tu piolín
y tu lujosa zarabanda fija
es un laberinto añil
un remolino de topacios
una morada transparencia sin fin
mientras tu cola
como blanco exornado violín
concierta el redondel de la mañana
y las vislumbres del confín.

. Para que los sépalos sepan
de tu vertiginoso mal cariz
con zumbido de avispa de derrame
norteas por ahí
y cuando junto al estigma y al ovario
estalla tu quieto éxtasis danzarín
ni el hilo de un dios pasaría
entre el tubo de tu lengua y el cáliz febril.

. Por último tanto revuelas
del racimo al capullo inverniz
que no hay diferencia si ejecutas
la nupcial parada motriz
o el famoso
pichichí
duro baile antiguo
de las lloronas y el espolín.

. Mas después de bañarte
y de sorber y hacer el amor por mil
te aplaudes a ti mismo entrechocando
tus alas con punta de marfil.

. Pero no sabes
que portas el aura del feliz
que tu visita
asegura una suerte gentil
y entonces nos conmueve
que se concentre tu impaciencia aquí:
ésta es tu casa tu campo tu monte
tu altura colibrí.

(setiembre 1993)
para Edgar Valdés

Contrariedades del ypekû sayju (4)
. Asoleado asolador
de brotos del oscuro maíz guaikurú
y asimismo azuelador de alta madera;
opalino robador del albur
de nuestra siembra
y también arcángel de florido capuz.

. Rápido gastrónomo
de la sustancia morena del yvapurû
de la pingüe mariposa del coco
pocos al igual que tú
alternan el escoplo del carpintero fino
con la sinvergüencerías del tahúr
y en tu pelaje entonces se mixturan
(lomo y cogote gualdos pico azul)
el tenue rebozo de la Virgen
y el botellón de caña áurea de Belcebú.

. Las alboradas te atavían
con una baticola de tisú
y al propio tiempo con un áspero
tatuaje de urukú.

. Tu vuelo verticalmente violento
quiebra del este al sur
o -bordado en aire blando y lentas ramas-
se ciñe como en pausas de laúd.

. Tu voz misma
entre aquella y esta luz
puede ser un solemne cloqueo aguardentoso
o el silbo legendario del urú.

. Cerrado en la capuera
trozador de la salud
de rozas y cosechas
no has de recular ante ningún
espantahombres ni espantasombras
ni espantapájaros en cruz
y en busca del salado gusano de la ura
del moscón intrincado del verde lembú
eres capaz de horadar el herraje
de un ataúd.

. Desde temprano retumba tu trabajo
tu tornadiza inquietud
picando del lapacho de cerro
hasta un apepú:
de tal modo estamos cantando
bienhechor perjudicial ah ypekû sayjú
esa tu condición bifronte
esos vicios de tu virtud.

(setiembre 1993)
para Maybell Lebron

.
La ambiciosa jornada del tukâ hovy (5)
. De bucanero y artista exorbitante
te vamos a calificar:
lúcido saltimbanqui,
voluptuoso rapaz,
entre volantines empinas la garganta
y sobrevienes y saqueas y te vas
del goce purpúreo
de un guayabal
a los riesgosos pichones
de karakará,
del huevo sagrado
de la perdiz tataupá
al cauteloso pimpollo
de la canela montaraz,
y se malicia
que hasta sabes volar
sin alas, mascando la semilla soltadora
del kurupa'y itá.

. Un breve espejo recamado
es para ti la aurora enhiesta del palmar;
en ella te contemplas,
cónyuge de la luz ungido ya,
desde tu grácil bañadera:
la corola intensa del ñandypá.

. Pero el resplandor embiste
y es menester aparejar
-pirata de párpado pelado,
polícromo capitán-
tu navegación
de bandera negra y azafrán,
de verde espolón
descomunal.

. Así empieza y ocurre el abordaje
de las presas que aliña tu afán;
sin embargo, apenas anochece
por la oscilante ramazón, estribas el gran
pico en la espalda
y además
le cobijas con tu cola;
ahora bien, arduo tucán:
ese cumbreño anclaje en el silencio
tampoco te saciará.

(setiembre 1993)
para Ramiro Domínguez

.
Arrullo del jeruti pytâ en la siesta de los bosques (6)
. Cuando agravas tu zureo
la siesta juzga y espera,
pero el monte se exaspera
como en un denso goteo
de sueño y sombra y deseo;
monótono desconsuelo,
junta de amor y recelo
desde tu garganta roja,
y empeño torcaz que arroja
purgatorios contra el cielo.

(setiembre 1993)
para Gladys Carmagnola

.

Enlace al ÍNDICE de la versión digital de EL JÚBILO DIFÍCIL
LA POESÍA NATURAL Y PROFUNDA DE CARLOS VILLAGRA MARSAL (Por Raúl Amaral);
VOCABULARIO DE ÚLTIMA ALTURA (In memoriam José María Gómez Sanjurjo y Ricardo Mazó);
· BEATUS ILLE (para Rodrigo Díaz-Pérez);
VARIACIONES EN DOS CLAVES (para una música inmediata de Sila Godoy);
· I - AQUEL HUMO;
· II – BRUMA INICIAL;
· A PRINCIPIOS DE LUNA (para Miguel Chase-Sardi, enero, 1992);
· POST MERIDIEM (para Josefina Plá, marzo, 1992);
· LA LUZ ES INDECIBLE (para Rodrigo Campos Cervera, abril, 1992);
· INSISTENCIA (para Ester de Izaguirre, agosto, 1992);
· ADIOS (para Evelio Fernández Arévalos, junio, 1993);
· REPETICIÓN DEL PAISAJE (para Oscar Ferreiro, julio, 1993);
· EXPLICACIÓN DE UNA LLUVIA (para J.A. Rauskin, julio, 1993);
· CONSTELACIÓN DE ESCORPIO EN PRIMAVERA (para Edda y Eduardo Laterza, octubre, 1993);
· INMINENCIAS (para Renée Ferrer, noviembre, 1993);
· LOS ESPECTROS DIURNOS (para Carlos Germán Belli, diciembre, 1993);
· EL DOLOR (para José-Luis Appleyard, enero, 1994);
· LAS VISITAS (PARA EL GRUPO DE ANÁLISIS: Pupi Duarte Rodi, Blanca de Martínez, Bebé Cueto, Chiquita Decoud, Maricarmen de Niella, y Nory Garbett, abril, 1994);
· A UNA MONEDA ROMANA DESENTERRADA EN EL PATIO (para José Antonio Rubio, octubre, 1994);
· MEMENTO NOCTURNO (para Raúl Amaral, junio, 1995);
CIERTOS PAJAROS (a Rubén Bareiro Saguier camarada cardinal);
· ACENDRA SU VUELO EL KUARAHY MIMBY (para Luly Codas, agosto, 1993);
· LOS ENGAÑOS DEL GUYRAPAJE (para Helio Vera, setiembre, 1993);
· LARGA DANZA INMOVIL DEL MAINUMBY KA’AGUY (para Edgar Valdés, setiembre, 1993);
· CONTRARIEDADES DEL YPEKÛ SAYJU (para Maybell Lebron);
· LA AMBICIOSA JORNADA DEL TUKÂ HOVY (para Ramiro Domínguez, setiembre, 1993);
· ARRULLO DEL JERUTI PYTÂ (para Gladys Carmagnola, setiembre, 1993);
· ACOMETIDA DEL TAGUATO’I (para Francisco Madariaga, setiembre, 1993);
· EL CHEOROPARA, ARTIFICE DE SU PASIÓN (para Luis Szarán, octubre, 1993);
· CANTO FIEL DEL MASAKARAGUA’I (para Emilio Pérez Chaves, octubre, 1993);
· CANTINELA DEL AKA’Ê HOVY (para Pilar y Carlos Filártiga);
· DOBLE LOOR DEL SURUKU’A (para María del Carmen Paiva, para Elinor Puschkarevich, marzo, 1994);
· SOLO SOBERBIO DEL HAVIA COROCHIRE (para Abelardo de Paula Gomes, abril, 1994);
· SE YERGUE DE AMORES DESIERTOS LA CALANDRIA (para María Teresa y Gustavo Laterza, abril, 1994);
· ESTREPITO Y LUCES DEL SAKUAJU (para Aldo Delpino, abril, 1994);
· PLENILUNARMENTE BALADRA EL URUTAU (para Adolfo Cáceres Romero, agosto, 1994);
· PREAMBULO PARA EL ATAQUE DEL HALCON MOROTÎ (para Rafael Montesinos, setiembre, 1994)
· PREÑADO REPOSO AUGUSTO DEL TAGUATO APYRATÎ (PARA Jorge Escobar Argaña, octubre, 1994);
· UN SONETO SHAKESPEARIANO AL ÑAKURUTÛ HÛ (para César Alonso de las Heras, noviembre, 1994);
· IMITACIONES O APARIENCIA DEL GUYRAÛ PAKOVA (para Carmen y Enrique Riera, diciembre, 1994);
· SOMBRIA MATRIZ ESTIVAL DEL YVYJA’UMI (para Gonzalo Lema, enero, 1995);
ENTREMEDIO FRUTAL (a Oscar Gustavo Oddone hermano y consultor);
· PAKURI LOMA (para Raquel Saguier, octubre, 1993);
· ÑANDYPA GUASU (para Tadeo Zarratea, octubre, 1993);
· YVAPOROITY (para Luisa Moreno, octubre, 1993);
· ÑANGAPIRY (para Raquel Chaves, noviembre, 1993);
· YVAPURÛ (para Meca y José Félix Fernández Estigarribia, noviembre, 1993);
· ARATIKU (para Jorge Enrique Adoum, diciembre, 1993);
· GUAVIRA PYTÂ (para Nila López, diciembre, 1993);
· JAKARATTA (para Alfredo Stevens, enero, 1994);
· ARASA PYTÂ (para Francisco Pérez-Maricevich, enero, 1994);
· MBURUCUYA (para Esther González, febrero, 1994);
· NARANJA OMBLIGO YGATIMI (para Susana Gertopan, mayo, 1994);
· MANDARINA CAAZAPA (PARA Hugo Rodríguez-Alcalá, junio, 1994);
ACA VIENEN CONMIGO (a la memoria de Justo Pastor Benítez, Luis de Gásperi, José Asunción Flores, Gustavo González, Miguel Ángel Maffiodo, Justo P. Prieto, Carlos Zubizarreta, Alfonso Oddone, Gabriel Casaccia, Juan Esteban Carrón, Efraím Cardozo, carlos R. Centurión, Martín Cuevas, R. Antonio Ramos, José Laterza Parodi, Benigno Riquelme García, Ana Iris Chaves de Ferreiro por su corazón por su confianza);
· PADRE DE MI PADRE (para Aida Villagra, julio, 1993);
· MADRE DE MI MADRE (para Carmen Marsal Vda. De Cuevas, abril, 1994);
· MADRE (para Salvador Villagra Maffiodo, abril, 1995);
LA LETRA ENTRO EN LA SANGRE: HOMENAJES (en memoria de Juan Carlos Onetti, Julio Cortázar, Jorge Luis Borges, Daniel Moyano, Aldo Torres, Enrique Lihn, Juvencio Valle, Alfredo Pareja Diezcanseco, Manuel Bandeira, Fayad Jamís, Nicolás Guillén, Eliseo Diego, Ernest Hemingway, Angela Figuera Aymerich, Vicente Aleixandre, Luis Rosales, André Breton, desde el recordatorio personal);
· UNA MEMORIA DE TREASURE ISLAND: EL PIRATA FLINT RETORNA A SU NAVIO DESPUES DE ENTERRAR EL TESORO (para Jorge Teillier, abril, 1993);
· REQUIEM EN CINCO MOVIMIENTOS PARA EL NOBLE FORTUNATO, MUERTO EN LA BODEGA Y CATACUMBAS DE LOS MONTRESOR POR SU AMIGO, EL DUEÑO DE CASA (para Washington Benavides, junio, 1994);
· ESCENA DE CAZA (para Lucy Mendonça de Spinzi, marzo, 1995);
CANTATA DEL PUEBLO Y SUS BANDERAS TORRENCIALES (para el recuerdo heroico de Aníbal Villagra, Atilio Villagra, Derliz Villagra, Américo Villagra, cuyas sangres derribadas aún padecen hambre de justicia);
· EL GRITO EN LAS CALLES I (para Gloria y Humberto Rubin);
· EL GRITO EN LAS CALLES II (para Alcibiades González Delvalle);
· TRAJINANTES DEL ALBA I (para Juan Manuel Marcos);
· TRAJINANTES DEL ALBA II (para Guido Rodríguez Alcalá);
· LAS SOMBRAS POR LA TIERRA I (para Marciano Villagra);
· LAS SOMBRAS POR LA TIERRA (para Roberto Fernández Retamar);
· ESTE PAN EXIGIDO (para Elvio Romero);
· ESTE PAN EXIGIDO II (para Saúl Ibargoyen Islas)
· ELEGIA DEL DESTIERRO I (para Juan Félix Bogado Gondra);
· ELEGIA DEL DESTIERRO II (para Rafaela y Domingo Laíno);
· TIENE UN SITIO EL AMOR I (para Ana María Carron Rivarola mi novia);
· TIENE UN SITIO EL AMOR II I (para Ana María Carron Rivarola mi esposa);
POEMAS SOBREVIVIENTES (EN RECUERDO DE Arístides Benítez, Luis H. Segovia, Justo Pastor Benítez (h.), Justo José Prieto, Rafael Eladio Velázquez compañeros embarcadizos ya en la otra bahía);
· PAISAJE DEL PILCOMAYO (para Rodrigo Villagra Carron, agosto, 1980);
· ERRANZAS (para Neida de Mendonça, 1982);
· POETA FUESES (para Osvaldo González Real, 1983);
· NOCTURNIDAD (para Alicia Trueba de Martínez, 1985);
· DE GUARDIA (para María Luisa Artecona de Thompson, 1985).

.

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TERESA MÉNDEZ-FAITH - "POESÍA PARAGUAYA DE AYER Y HOY" TOMO II (GUARANÍ-ESPAÑOL) / Prólogo de Lino Trinidad Sanabria

"POESÍA PARAGUAYA DE AYER Y HOY"
TOMO II (GUARANÍ-ESPAÑOL)

de TERESA MÉNDEZ-FAITH

Con prólogo de Lino Trinidad Sanabria
y estudio introductorio de Wolf Lustig

Ilustraciones:
Carlos Federico Reyes (“Mitã’i Churi”)
Intercontinental Editora,
Asunción-Paraguay, 1997. 424 pp.

**/**

A MODO DE INTRODUCCIÓN:

I- La poesía en guaraní en su contexto histórico-cultural;

II-¿Qué es la lírica moderna en guaraní?;

III- Un poema ejemplar: Paraguái ñe’ẽ (de R.Silva);

IV- ¿Intertextualidad o creación espontánea?;

V- Ñande reko como utopía poética

WOLF LUSTIG – Johannes Gutenberg-Universität (Mainz, Alemania) – Trabajo presentado en “LASA 97” (Guadalajara, México) – 19 de abril de 1997.-

**/**

PRÓLOGO

**

Un nuevo y significativo aporte para enriquecer la literatura paragua-ya y su historia es lo que concreta con la publicación de este volumen la Tara. Teresa Méndez-Faith, prolífica trabajadora de las letras. Ella, tal vez estimulada por la distancia y la consiguiente nostalgia, ya que desde hace muchos arios se encuentra viviendo lejos de la patria., activa por la difusión de nuestra literatura y, por ende, de nuestra cultura. En esta Antología, que es el segundo tomo de su POESÍA PARAGUAYA DE AYER Y DE HOY, reúne a lo más granado de los escritores paraguayos, especialmente a los bilingües, sin olvidar tampoco a los que adquirieron notoriedad en estos últimos tiempos.

** Hay un valor sustantivo en esta obra y es necesario remarcarlo con mayúsculas. La autora muestra con una rigurosa metodología las dos vertientes en que se expresa la literatura paraguaya: Guaraní - Español.

** Esta dualidad de vertientes que caracteriza a la expresión literaria paraguaya es una causa fundamental para que el Paraguay estuviera ausente de varias antologías poéticas americanas y universales. Es indudable que gran parte de la riqueza literaria paraguaya está concebida, escrita y encerrada en la lengua guaraní. Si no se conoce esta lengua ancestral de los paraguayos, es difícil introducirse en la literatura de la misma y como ella es abundante, hacía falta un ordenamiento y una antología corno ésta par a dar a conocer esa riqueza literaria fuera de nuestro país.

** El mérito de esta obra es que incluye en el conjunto la poesía en guaraní de más de cincuenta autores paraguayos que escriben indistintamente, la mayoría de ellos en las dos lenguas oficiales del país. Además, cada poesía en guaraní tiene su correspondiente traducción, su versión castellana, lo cual favorece extraordinariamente la interpretación del contenido de cada poema.

** En estas poesías se complementan las dos versiones. La belleza expresiva está en el guaraní y no es suficiente conocer solamente la significación semántica de las palabras para descubrir toda la riqueza expresiva de la versión originaria. Hay que conocer el idioma en su estructura, en sus matices y, sobre todo, sentirlo. De todas maneras la versión castellana de cada poema en guaraní ayudará al investigador hispanohablante.

** En guaraní hay poesías que por su belleza, sonoridad, expresividad y profundidad de contenido, han logrado penetrar en la esencia misma de la naturaleza humana y, en ese sentido, han asegurado su vigencia perenne. Esas poesías van a ser actuales en cualquier tiempo que fuera, porque la naturaleza humana no es contingente, ni espacial ni temporalmente; lo que cambia o varía, en el tiempo o en el espacio, es la condición humana, porque ella responde a las circunstancias históricas, sociales, económicas y culturales de los pueblos. Debo mencionar, cuando menos, dos de las que están en esta antología, como muestra de esas poesías escritas en nuestra lengua autóctona: "Jasyjatere", de Darío Gómez Serrato, que es un poema etopéyico mitológico incomparable, y "Panambi vera", de Manuel Ortiz Guerrero, único en su género como poema alegórico. Pero hay varios más en esta misma antología y otros que quedaron fuera de ella, tal vez por razones de espacio.

** En cuanto a la proyección universal de este trabajo de nuestra amiga Teresa, ella está en el hecho de que en nuestro país hay un caudal literario que también es patrimonio cultural de Hispanoamérica. Es la poesía guaraní y en guaraní, que son dos cosas distintas, a las que me referiré luego sucintamente. Lamentablemente, este patrimonio cultural no es conocido sino por el paraguayo que tiene buen acceso al guaraní y, excepcionalmente, por algunos extranjeros estudiosos de nuestra lengua ancestral. Es ése el otro gran valor, entre tantos, de esta antología. Con ella, la poesía guaraní y en guaraní irá ganando espacio. En la medida que se conozca también la lengua en que ella se expresa, se podrá valorar su dimensión estética. El guaraní viene formando su personalidad escrita, acelerando su actualización léxica, a punto de completar su normatización y está a la altura de las lenguas modernas. Hasta se parece a las lenguas artificiales por su acercamiento a la perfección en cuanto a su morfosintaxis, su fonología y su grafía.

** Respecto a la poesía "guaraní" y "en guaraní”, cabe anotar que aquélla parece ser la expresión auténtica de la poesía autóctona paraguaya, que en su ritmo y notable sonoridad, reproduce el sonido de la voz indígena; un estilo de poesía un tanto olvidado en el tiempo y cuyo rescate se estuvo intentando ya desde la década del sesenta del siglo pasado, específicamente durante la guerra contra la Triple Alianza (1865/70), cuando los escritores nativos de entonces evidenciaban su preferencia por este estilo para escribir sus poemas satíricos en guaraní. Posteriormente, otros escritores nativistas siguieron este trabajo, hasta que, en la pasada década del ochenta, en el Taller de Poesía "Manuel Ortiz Guerrero" se intensificó el uso de este estilo, concretándose inclusive la publicación de algunos volúmenes con poesías en guaraní escritas exclusivamente en esta forma. Se destaca entre esos volúmenes el denominado HOVERE VERE (1984), de Ramón Silva. La poesía “en guaraní", por su parte, reconoce una fuerte influencia de la poesía "en castellano”, tiene su misma forma en cuanto a métrica y rima. Hoy se clasifican estas poesías en populares y cultas y constituyen la forma poética predominante en todas las publicaciones anteriores a 1984. En esta misma antología se observa una preeminencia de este estilo de poesía en guaraní.

** En cuanto a la representatividad de las poesías en guaraní que integran esta antología, puedo decir que hubo urca atenta y cuidadosa selección y lo mismo en cuanto a los autores. Tenemos autores de todos los tiempos. Y en este sentido, hay que tener cuidado de no hacer una comparación tosca y apresurada entre una y otra poesía en guaraní. No se puede exigir a una poesía escrita hace cien años la misma modernidad que podemos exigir a una poesía compuesta hoy. En esta antología están incluidos poemas del inicio de este siglo que está concluyendo. "Tesa hũ mokõime", de Ignacio A. Pane, y "Ka'ajarýi", de Narciso R. Colmán, son los más antiguos entre los incluidos aquí. Y es conveniente tener en cuenta las circunstancias de la época en que fueron escritos para adjudicarles el valor literario que se merecen. Para apreciar un poema actual, hay que aplicar ciertas tablas de valores que no son las mismas aplicables a aquéllos anteriores.

** A los méritos y aspectos sobresalientes de los autores componentes de este florilegio, no creo necesario referirme porque el lector encontrará suficiente información en la ficha bibliográfica de cada uno de ellos, redactada con sencillez y enorme capacidad de síntesis de la autora.

** Eso sí, no quisiera omitir mis palabras de admiración a los dos extranjeros estudiosos de nuestra lengua nativa que colaboraron para este volumen, traduciendo algunos de los poemas del guaraní al castellano: Wolf Lustig y Tracy K. Lewis, ambos meritorios conocedores, más que muchos paraguayos, de nuestra lengua autóctona. Ellos son acreedores de mi mayor respeto y de mi mejor estima, por ese amor a nuestro pueblo que se evidencia en el afecto a nuestro Avañe'ẽ. Y viene al caso aquí recordar algunas palabras de Bartomeu Meliá, quien hace años está con nosotros trabajando por conocer más, divulgar y prestigiar nuestra lengua de origen. Dijo él en una de sus últimas publicaciones que "un pueblo que me ha seducido con su lengua tiene derecho a esperar de mí una elección afectiva en su defensa" (La Lengua Guaraní del Paraguay, 1992, p. 12).

** Finalmente, POESÍA PARAGUAYA DE AYEAR Y DE HOY (Tomo II), es una ofrenda no solamente para la necesidad didáctica en cátedras de literatura hispanoamericana, sino también, como diría el inolvidable Viriato Díaz Pérez, "una ofrenda a la necesidad intelectual".

** Aguyjevete ndéve, Teresa, maymáva ñane retãygua rérape.
LINO TRINIDAD SANABRIA - ASUNCIÓN, 14 de julio de 1997

.
BIBLIOGRAFIA SELECTA

· Acosta Alcaraz, Feliciano. «Escritores contemporáneos en lengua guaraní». Ñemitỹ 13 (diciembre de 1986): 10-13.

· ----, Ñe’ẽporãhaipyre. Asunción: VERCAIVI, 1995.· Alarcón Martínez, Romualdo. El parnaso guaireño. Asunción: Ediciones INTENTO., 1987.

· Buzó Gómez. Sinforiano. Índice de la Poesía Paraguaya (3° edición). Asunción: Ediciones Nizza, 1959. [También se consultó la 2ª edición de 1952]

· Cardozo, Efraím. Breve Historia del Paraguay. Buenos Aires: Eudeba, 1965.

· Centurión, Carlos R. Historia de la Cultura Paraguaya. 2 tomos. Asunción: Biblioteca «Ortiz Guerrero», 1961.· Encina Ramos, Pedro y Tatajyvá (Rubén Darío Céspedes)

. Las Cien Mejores Poesías en Guaraní. Asunción: Escuela Técnica Salesiana, 1981 y (2ª edición) 1991

· Giménez, Ángel R. Taller de Lengua y Literatura Paraguaya. Asunción: Editorial Arandurã, 1996 (Tomo IV).

· Guasch, S.J., Antonio. El idioma guaraní. Gramática y antología de prosa y verso. (6a edición). Asunción: Ediciones Loyola, 1983.

· Guasch, S.J., Antonio y Ortiz, S. J., Diego. Diccionario Castellano-Guaraní y Guaraní-Castellano [Grafía Actualizada].(12ª edición)

. Asunción: CEPAG (Centro de Estudios Paraguayos «Antonio Guasch»), 1995.

· Halley Mora, Mario y Alvarenga, Melanio (recops.)

. Canciones paraguayas de ayer y de hoy. Asunción: Ediciones Compugraph, 1992.· Kallsen, Margarita. Los poetas paraguayos y sus obras. Asunción: CEPUC (Centro de Publicaciones Universidad Católica «Nuestra Señora de la Asunción»). 1996.

· Lustig, Wolf. Guaraní Ñanduti Rogue [Publicación electrónica en Internet] http://www.staff.uni-mainz.de/lustig/hisp/guarani.html

· Martínez, Luis María. El Trino Soterrado. 2 tomos. Asunción: Ediciones INTENTO, 1985 (Tomo I) y 1986 (Tomo II).

· Melià, Bartomeu. La lengua guaraní del Paraguay. Historia, sociedad y literatura. Madrid: MAPFRE, 1992.

· ----, «El guaraní y su reducción literaria». Actes du XLIIe. Congrès International des Américanistes. Paris, 1976, p. 541-.548.

· Méndez Fleitas, Epifanio. «El drama histórico del Paraguay». Hemisférica (abril de 1979): 4.

· Méndez-Faith, Teresa. Poesía Paraguaya de Ayer y de Hoy (Tomo I). Asunción: Intercontinental Editora, 1995.

· ---, Breve Diccionario de la Literatura Paraguaya. (2a. edición). Asunción: Editorial EL LECTOR, 1997.

· ----. Rincón Literario de Ñe’ẽngatú [Recop. Nos. 1-50]. Asunción: Ediciones Ñe’ẽngatú, 1997.

· Ortiz Mayans, Antonio. Nuevo Diccionario Español-Guaraní y Guaraní-Español. (11ª edición). Buenos Aires: Eudeba, 1980.

· Plá, Josefina. «La literatura paraguaya en una situación de bilingüismo» Obras completas. [Ed. de M. A. Fernández] Asunción: RF Ediciones, 1,992, p. 7-35.

· Rivarola Matto, Juan Bautista. «Literatura paraguaya de hov». Tiempo de Hoy (febrero de 1971): 8-9.

· Roa Bastos, Augusto. «Los exilios del escritor en el Paraguay». Nueva Sociedad 35 (1978): 29-35.

· ---, «Pasión y expresión de la literatura paraguaya». Negro sobre blanco 18 (1961): 4.· Roberts, William H. «Hacia una tradición indígena en la poesía paraguaya». Hispanófila 1 (1961): 33-43.

· Safuán, Oscar Nelson (coord.). 13 Creadores Nacionales [Campana Nacional del Ñemomarandu]. Asunción: AR Impresiones, 1992.

· Vallejos, Roque. La literatura paraguaya como expresión de la realidad nacional. (3ª edición). Asunción: Editorial EL LECTOR, 1996.

· Wey, Walter. La poesía paraguaya. Historia de una incógnita. [Trad. Del portugués de Haydée Lagomarsino y Gladys Torres] Montevideo: Biblioteca Alfar, 1951.
.

INDICE GENERAL

Dedicatoria / Prólogo / Prefacio / A modo de introducción (Por Wolf Lustig)

A

· Carlos Federico Abente Bogado: Ñemitỹ (La siembra) / Tetãygua ruguy (Sangre del pueblo) / Recuerdo de nuestro amor

· Feliciano Acosta Alcaraz: Jepevépa (Aunque...) / Kyvu kyvu

· Wilfrido Máximo Acosta: Ko’ẽma... (Ya amanece) / Mba'éiko, mama (¿Qué pasa, mamá...?) / Ysoindy (Luciérnaga)

· José Asunción Acuña: Poétarõnte aikose (Poeta quisiera ser)

· Martín Almada: Sueña Matilde / Educador, no profanes / Jepiguáichante ponandi (Las manos vacías)

· Mario Rubén Álvarez Benítez: Guyra salte (Pájaro huidizo) / Herencia

· Juan Anuf Medina: Ne ra’ãngami (Tu pequeño retrato)

· Gumersindo Ayala Aquino: Nembojarúpe mitãicha (Jugando como niños)

B

· Francisco Martín Barrios: Che kuãirũ resa (La piedra de mi anillo)

· Carlos Agustín Bedoya (h) : Ani chereja (No me dejes) / Mandu'a tini (Recordación plena) / Mamá Ana Diaz

· Julián Bobadilla: Ava ñe’ẽ (Idioma guaraní)

· Emilio Bobadilla Cáceres: Che ánga ruguy poty (Flor de mi alma ensangrentada)

· Zenón Bogado Rolón: Nde (Tú) / Ñembo'e Ñamandúpe (Plegaria a Ñamandú) / Ka'aguy jejuka (Aniquilamiento de la selva)

C

· Tito Cabrera Jiménez: Okypa ramo rice (Al dejar de llover)

· Emeterio Cantero Viera: Ikañymby (La que se perdió)

· Carlos Cleto Cañete: Takuare’ẽ potymi (Flor de caña)

· Mauricio Cardozo Ocampo: Chokokue purahéi (Canción del campesino) / ¡Qué linda es mi bandera! / Paraguaya linda

· Narciso R. Colmán: Angaipa ypykue (El pecado original) / Pirapire (Dinero) / Ka’a jarýi (Hada del bosque)

· Francisco Cristaldo: Mbokaja (El cocotero)

D

· Félix de Guarania: Reclamo un canto solidario / Pehendu che ñe’ẽ (¡No encadenen mi voz!) / Indio el arco apronta / ¡Ha Ñamandu, che ru papa tenonde! (¡Oh, Ñamandu, mi padre, absoluto, primero!)

· Susy Delgado: Hoy estuve hilvanando / Ha... kuimba'e (Ay, hombre) / Ama puku (Lluvia larga) / A veces / Soy un país partido en dos

E

· Pedro Encina Ramos: Jha, che retã (¡Ah, mi patria!) / Che sýpe (A mi madre) / Ko’ẽju rory (Alegre amanecer) / Al indio guaraní

· Modesto Escobar Aquino: Nderehe’ỹ, ore Jára (Sin ti, nuestro Señor) / Sã Bla (San Blas) / Hi’ãiténtepa (Ojalá)

F

· Emiliano R, Fernández: Che la Réina (Mi reina) / Despierta mi Angelina / Guavira poty (Flor de guavirá) / Oda pasional / Nde juru mbyte (El centro de tu boca)

· Félix Fernández: Ysyry (Torrente) / Reservista purahéi (Canción del reservista) / Che róga (Mi casa) / Ñasaindýpe (A la luz de la luna)

· Benicio Figueredo: Yvy (Tierra)

G

· Sabino Gimémez Ortega: Che ru tujami (Al viejo papá) / Morena salte (Morena salvaje)

· Gregorio Gómez Centurión: Kamba'i rembepýu okorói (Negro de labios caídos)

· Darío Gómez Serrato: Jasyjatere (Duendecito rubio) / Canción del bohemio / Yvoty reta (Búsqueda de llores)

J

· Carlos Miguel Jiménez: Alma vibrante / Mi patria soñada / Jasyjatere / Yvotyty apyira’ỹ (Jardín infinito) / Okarayguami akã sa'yju (Campesinita rubia)

L

· Tory Lubeka: Por si quieran saber / Carta secreta / Arai kurundúicha (Como talismán de nubes)

M

· Juan Maidana: Kunu’ũ raitykuemi (Pequeño nido de caricias pasadas)

· Graciela Martínez: Vori vori'apo (Haciendo vori vori) / Chipapo rory (Haciendo la chipa)

· Carlos Martínez Gamba: Pitogue reñe’ẽva (Vienteveo que trinas) / Itaju tykymby (Gotas de oro)

· Epifanio Méndez Fleitas: Serenata / San Pedro del Paraná (San Pedro del Paraná) / Che mborayhu jára (La dueña de mi amor)

· Ramón Mendoza: Te vas / Apytavo che'añomi (Al quedarme muy solo)

· Miguelángel Meza: Y'ita pererĩ (Delgada piedra de agua) / Tataypýpe (Junto al fuego)

· Teodoro S. Mongelós: Che jazmín (Mi jazmín) / Chembo'eharépe (A la que fue mi maestra) / Ha mboriahu (Oh, pobre)

O

· Clementino Ocampos: Kuña guápa (Hacendosa mujer)

· Crispín Concepción Ortellado: Ava ñe’ẽ purahéi (Canto al idioma guaraní)

· Manuel Ortiz Guerrero: Panambi vera (Mariposa brillante) / Ne rendápe aju (Vengo junto a ti) / Jukeri (Sensitiva) / Paraguaýpe (A Asunción) / ¡Loca! / Suma de bienes / Indía / Buenos Aires: ¡Salud!

· Antonio Ortiz Mayans: Burrerita / El guaraní / Ña Kali (Ña Calí) / Che ao tujami (Viejo trajecito)

P

· Ignacio A. Pane: El pombero / Tesa hũ mokõime (A dos ojos negros)

· Mariano Celso Pedrozo: Ñemongeta ñemi (Conversación secreta) / Poyvi guaraní (Bandera guaraní)

· Marcelino Pérez Martínez: Rohechaga'u (Te añoro) / Peineta dorada (Kygua-vera)

· José Domingo Portillo: Camino del colegio / Ñane retã ára (El día de nuestra patria) / Mi sueño / Al día de las Américas

R

· Carlos Federico Reyes: Todo vuelve / Dolor de nostalgia / Burreritas guaraníes / Ambuekoviávo nde kuatiañe’ẽ (Contestando tu carta)

· Néstor Romero Valdovinos: Tardes Asuncenas / Ykua rapére (Por el camino al manantial)

S

· Ramón Silva: Paraguái ñe’ẽ (Voz paraguaya) / Yvy (La tierra) / Topa (Que termine)

T

· Tatajyva: Vy'a ru’ã guive hapatĩva (Blancura que baja de la altura de la dicha) / Arrasa rogue (Hoja de guayabo)

· Rudi Torga: Amar un día más / El poncho del desterrado / Mbarakapu (Rasgueo de guitarra)

· Lino Trinidad Sanabria: Rohayhu, roheka (Te quiero, te busco) / Panambi morotĩmíva (Blanca mariposa) / Nuestro poema / Divina adoración

Z

· Eulogio Zárate: Tetia'e pyahu (Nuevo buen humor)

Bibliografía selecta / Índice alfabético de poesías / Índice de ilustraciones / Índice general

.

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de todos los autores
mencionados en el libro de
TERESA MÉNDEZ-FAITH

PEDRO ENCINA RAMOS y TATAJYVA -LAS CIEN MEJORES POESÍAS EN GUARANÍ / Con nuevas incorporaciones y grafía actualizada a cargo de LINO TRINIDAD SANABRIA

LAS CIEN MEJORES POESÍAS EN GUARANÍ

Con nuevas incorporaciones y grafía actualizada

Por PEDRO ENCINA RAMOS
y

TATAJYVA – RUBÉN D. CÉSPEDES

(Enlace a datos biográficos y obras

en la GALERÍA DE LETRAS del

www.portalguarani.com )
Asunción-Paraguay 1997 – 425 páginas

**/**

A MANERA DE PRÓLOGO (De la primera edición)

** Aparece esta Antología a la luz pública tras largos años de labor silenciosa. Desde hace décadas hemos venido coleccionando pacientemente centenares de poesías en guaraní y seleccionando las mejores. Podríamos afirmar que la sincera amistad brindádanos por los más insignes cultores de la poesía, como Narciso R. Colmán (Rosicrán), Darío Gómez Serrato; Félix Fernández, Teodoro S. Mongelós, Emiliano R. Fernández, Enrique E. Gayoso, Carlos Miguel Jiménez, Dr. Mariano Celso Pedroso y otros, nos brindó la posibilidad de escribir las biografías de cada uno de ellos con exactitud y reunir sus mejores producciones poéticas. Asimismo, la publicación de este florilegio ha sido posible gracias a la valiosa colaboración del Prof. Lic. Don Francisco Pérez Maricevich, Presidente de la Academia de la Lengua y Cultura Guaraní, de Don José Cantero Frutos, presidente de la Asociación de Escritores Guaraníes (ADEG), del señor Críspulo Melgarejo, Presidente de Autores Paraguayos Asociados (APA), del Prof. Lic. Sr. Almidio Aquino, Presidente del Instituto de Lingüística Guaraní, quienes nos permitieron amablemente consultar los archivos de las citadas entidades. A ellos les debemos gratitud. De igual manera, agradecemos a los directores de las revistas Ocara Poty Cue Mí, Ysyry, Ñane Retá, Eirete Ñú, El Enano, Lo Mitã, Acã’ẽ, Mbariguí, cuyos directores nos permitieron hurgar sus respectivas colecciones para buscar algunos datos importantes para publicar en este libro. ** Nuestro objetivo era dar a publicidad cien mejores poesías en guaraní. De los gigantes de la inspiración guaraní, preciso fue publicar más de una poesía. Las razones son obvias al sensato lector. Y así resultó que sobraron en nuestra carpeta hartas producciones dignas de ser incluidas en una semejante antología, como las de Aparicio de los Ríos, Leonardo Martínez A., Antonio Ortiz Mayans, Pedro José Carlés, Zoilo F. Cantero, Pedro Barboza, Ing. Claudio Romero, Basiliano Caballero Irala, Epifanio Méndez Fleitas, Leopoldo A. Benítez, Eulogio Zárate, Ponciano Acosta, Cecilio A. Osorio, Carlos Sosa, Sebastián López, Efigenio Caballero. Fernández, Lorenzo Delvalle, Pedro Molinas, Pedro Sánchez Núñez, Cornelio Coronel, Loreto Paredes, Fidencio Pérez, Echauri López, Juan B. Jiménez, Enrique C. Bogado, Herib Cuenca Riveros, Lino Trinidad Sanabria, Carlos C. Cañete. ** Abrigamos la esperanza de poder próximamente cumplir como un deber de justicia -así lo sentimos-con tantos Korochire, que pueblan de armonía el cielo guaraní, que no figuran con su producción en este florilegio nativo. - P.T.

**/**
GRAFÍA UTILIZADA EN ESTA EDICIÓN

** La primera edición de "LAS CIEN MEJORES POESÍAS EN GUARANÍ"; apareció en la grafía "popular". En esta segunda edición, corregida y aumentada, se utiliza la grafía "actual" denominada "Fonética". En primer lugar porque esta grafía fonética es la de uso generalizado en el país en estos momentos, ya que los programas de estudios de nuestra lengua nativa para los niveles primario, medio y secundario, adoptados por el Ministerio de Educación y Culto, utilizan dicha grafía. De la misma manera proceden las dos principales universidades de nuestro medio: la Nacional de Asunción y la Católica "Nuestra Señora de la Asunción" y, en segundo lugar, porque es nuestro deseo evitar confusión a la niñez y juventud paraguayas que en estos momentos están aprendiendo su idioma ancestral, en el marco de la enseñanza bilingüe instaurada oficialmente en el país a partir de 1994.

** Además, creemos que este libro, en grafía fonética, ha de prestar mayor utilidad práctica para los educandos y es nuestro anhelo que llegue a la juventud estudiosa paraguaya, de la ciudad y del campo, este mensaje que lleva las expresiones más puras de tantos poetas nativos que llenan de trinos y armonías el cielo de la patria. La traslación de la grafía "popular" a la actual estuvo a cargo del Lic. LINO TRINIDAD SANABRIA, por encargo de los autores de "LAS CIEN MEJORES POESÍAS EN GUARANÍ” quienes agradecen el empeño desplegado por el lingüista para la mejor presentación de esta Antología. Advertencias: Prescindimos en esta segunda edición del breve comentario que introduce cada poesía en la primera edición.

** Por diversas razones, que no es el caso especificarlas, nuevamente en esta edición faltan obras de varios poetas conocidos, las que esperamos puedan incorporarse en una próxima edición.

.

ÑE'Ẽ MBOPOTYHÁRA

¡Néi, ñe’ẽ mbopotyhára,

nde pyti’a ryepýpe rerúva yvoty,

nde pyti’a renyhẽnguépa ehova peju peju

yvatéguio ha yvýguio ijasu ha ijakatúaguio

ko tetã ijojaha’ỹva to hetũ hosã ryakuã!

.

. ¡Néi, ñe’ẽ mbopotyhára,

. nde yvotytýpe rerúva ykua yvu satĩ porã.

. Ehypýipa ko yvy, emyakỹ ñande yvy

. jahecha haguã hoky.

. Ha ombyajáiko ko tetã hovanáma ojuehe:

. Mborayhu, jekopyty, piro'y, py'aguapy,

. Kyre’ỹ jejuhunde, mba’apo ha arandu,

. Mbarete ha porãnga, purahéi, pire porã,

. jeroky, vy'a, tory, popotĩ, py'aporã,

. pytu'u, akãguapy!

.

¡Néi, ñe’ẽ mbopotyhára,

toryrýike ndeahy'o: ehenói, embohape,

emyagẽ nde purahéipe kuarahy hory ajéva

opukárõ nderehe...; opukáva topuka!

Hatãve esapukái, ejoka nde purahéi

rehenóivo ko’ẽju, ko’ẽju iporã añetéva!

.

. Ñane retãme ĝuarã nde hína hesãi-ygua

. nde hína, ndéko ha’e ikeresãi rerekua!

.

Nde, ñe’ẽmbopotyhára,

ndépa sapy'arei ndaha’ei vy'a tory

térã ikyrỹi mbojahára?

.

. Ndémante, ndentevoi

. ko tetã karameguã... hesa’ỹi kyra ryru

. Nde ko’ãva ha amóva, nde péva ha opaitéva

. ñane retãme ĝuarã.

. Nderehe’ỹ ko tetã, ñakyrã piru pire!

.

Tapiáke epurahéi, ehyví nde purahéi!

Ehejáva eheja!

Ejykýi nde purahéi, to kukúi mbyja ku'i,

tomimbi nde pyporére.

Rejehekýivo ae, rejehekýivo to pi

mbyja ratainga rayvi! TATAJYVA
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ÍNDICE GENERAL
A manera de prólogo // Nuestro Propósito // Grafía utilizada es esta edición // Ñe'émbopotyhára

1.- NATALICIO TALAVERA: Pandorga veve

2.- JUAN MANUEL AVALOS: Che Lucero Aguai'y

3.- NARCISO R. COLMAN: Petỹ Roky // Ka’a Jarýi

4.- JUAN E. O'LEARY: Ha! Che Retã

5.- IGNACIO A. PANE: Tesa Hũ Mokõi

6.- MARCELINO PEREZ MARTINEZ: Rohechaga'u

7.- JULIO CORREA: Py'a Pota

8.- FRANCISCO MARTIN BARRIOS: Che Kuãirũ Resa

9.- EMILIANO R. FERNÁNDEZ: Asunción del Paraguay // Ka’a jarýi // Arasy Memby Tee

10.- MANUEL ORTIZ GUERRERO: Panambi Vera // Jukeri // Ne Pore’ỹ // Kunu’ũ Syry

11.- FELIX FERNÁNDEZ: Nde Ratypykua // Ñasaindýpe

12.- DARIO GOMEZ SERRATO: Jasy Jatere // Yvoty Reka // Ñesũhápe // Porandu’imi // Ñasaindy Jave

13.- MIGUEL G. FARIÑA: Niño Azoté

14.- MANUEL D. CARDOZO: Yvoty Ára

15.- MATIAS NUÑEZ GONZÁLEZ: Tupãsy Ka'akupére Mandu'a

16.- DEIDAMIO GONZÁLEZ: Pyhare

17.- HÉRIB CAMPOS CERVERA: Mandú a Rory

18.- ENRIQUE E. GAYOSO: Kuña Resa Hũ

19.- EMILIO BOBADILLA CÁCERES: Che Ãnga Ruguy Poty // Mitã’ikuéra Rayhupápe

20.- MAURICIO CARDOZO OCAMPO: Chokokue Kerayvoty // Mborayhupavẽ

21.- MARIANO CELSO PEDROZO: Kurusu Légua // Che Pandorga // Kuarahyresẽ

22.- GUMERSINDO AYALA AQUINO: Yvy ra’ỹi Omymýiva // Che Ãnga pýpe Tupã // Aikosénte

23.- MENELEO SOSA CORONEL: Ha! Che Retã Paraguay!

24.- JOSE ASUNCION ACUÑA: Poetarõnte Aikose

25.- IDA TALAVERA: Toviru Rekove

26.- FRANCISCO CRISTALDO: Mbokaja

27.- JUAN B. MATTO GODOY: Kuchu'iguyguy

28.- JULIAN BOBADILLA: Ava Ñe'ẽ

29.- CARLOS MIGUEL JIMENEZ: Tyvyta Jasy Pyahu // Yvotyty Apyra’ỹ // Che Yvoty Mombyry

30.- JULIAN PAREDES: Omba'apóva Purahéi

31.- CRISPINIANO MARTINEZ GONZÁLEZ: Ñane Mitãrõ Guare

32.- TEODORO S. MONGELOS: Ñande Rekove // Nde Resa Kuarahy’ãme // Che Mbo'eharépe // ¡Ha! Che Retã Paraguay! // Ako Ñane Ynambumi

33.- CLEMENTINO OCAMPOS: Che Akã Korapy Poty // Yvoty ára guahé

34.- EPIFANIO MENDEZ FLEITAS: Kokue Jára Purahéi // San Pedro del Paraná

35.- BENICIO FIGUEREDO: Yvy

36.- JUAN MAIDANA: Kunu’ũ Raitykuemi

37.- TITO CABRERA JIMENEZ: Ka'aguy

38.- EZEQUIEL GONZÁLEZ ALSINA: Purahéi Che Rembiayhu Mombyrýpe

39.- CECILIO MÉNDEZ: Pykasu

40.- EULOGIO ZARATE: Tetia’e Pyahu

41.- ANDRES SALOMON: Ne Pore’ỹme

42.- JOSE MEDINA: Arai

43.- TOMAS QUIROGA: Kuña Omba’apóva

44.- JOSE D. PORTILLO: Che Sy ha Che Ru // Ñane Retã Ára

45.- PEDRO ENCINA RAMOS: Mandú a Kyse // Ñande Jára Remimbou Yvy'ári // Ko’ẽju Rory // Tetã Rayhu

46.- JORGE ANTONIO AMARILLA: Guaraní Ñane Ñe’ẽ

47.- CANUTO SALAS GUTIERREZ: Tetãygua Rekove

48.- TATAJYVA: Vy'a Ru’ã Guive Hapatĩva // Mburikao // Tupãchaga'u // Hasýva rerekua 49.- ANTONIO OJEDA: Ko’ẽju Rory

50.- PEDRO MOLINAS FERNÁNDEZ: Che Retã Mombyrýpe purahéi

51.- ELVIO ROMERO: Che Ropea guýpe

52.- ANTONIO ORTIZ GONZALEZ: Jahe'o

53.- BLAS RAMON JIMENEZ R.: Che symíne Purahéi

54.- PEDRO LOPEZ MARTINEZ: Pyku’ipe

55.- PRIMITIVO GAMARRA: Che Táva Porã

56.- ELPIDIO ALCARAZ SEGOVIA: Maitei Chokokue che retãyguápe

57.- EMIGDIO DE JESUS MARTINEZ: Che Yaguy Porã

58.- LINO TRINIDAD SANABRIA: Panambi Morotĩmíva // Rohayhu Roheka

59.- ESTEBAN ROMERO INSFRAN: Che Reindy Mboriahumi

60.- MARTIN ALMADA: Yvy’ỹ, Yvy’i

61.- ANGEL ACUÑA ROMERO: Ña Ma’ẽra

62.- RUDI TORGA: Mbarakapu

63.- RICARDO (PILO) LLORET: Pe Nde Pypore

64.- FELICIANO ACOSTA ALCARAZ: Yvy Pytã

65.- GRACIELA MARTINEZ: Vori Apo

66.- SABINO GIMENEZ ORTEGA: Che Ru Tujami

67.- RAMON SILVA: Topa Apéndice // Preludio.

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