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viernes, 5 de marzo de 2010

LOURDES TALAVERA - LA SEÑAL / Fuente: REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY - Nº 17 - Setiembre 2009.

LOURDES TALAVERA
(Enlace a datos biográficos y obras
en la GALERÍA DE LETRAS del
LA SEÑAL
** Las luces en la costa son faros del pasado, dice la letra de una canción, pensó Bertha, mientras conducía su auto por el sendero accidentado de tierra y piedras de aquel hospital especializado en enfermedades respiratorias. Cuando estacionó bajo la sombra de una planta de níspero, recorrió con la mirada la dejadez que rodeaba al edificio y sintió que había sido transportada en el tiempo. La construcción era antigua y todo parecía haberse estancado en el siglo diecinueve. Preguntó por el enfermo a una religiosa, quien le señaló un pasillo y le dijo: en este pabellón están los enfermos con síndrome de inmunodeficiencia adquirida VIH/Sida y tuberculosis, busque en la otra sala contigua que también corresponde a los bacilares. Esas palabras golpearon sus oídos, por su profundo significado, y la envolvieron en un manto oscuro de estigmatización y discriminación. Encontró a Anselmo en uno de los pasillos. Esperaba el resultado de uno de sus análisis de sangre para que le dieran el alta. Iría a su casa para luego viajar al departamento de San Pedro, junto a sus familiares, mientras duraban las vacaciones de Pascuas. Tendría que regresar después para continuar con el tratamiento que se le suspendió porque presentó una hepatitis medicamentosa. Había tanta dignidad en la persona de ese joven treintaañero, que cuando le comentó que su padre y su madre habían venido de su valle a visitarlo, ella se conmovió. Por un momento, creyó ver a un hombre de cabellos rizados que vestía una túnica gris y llevaba alas en la espalda, hacerle muecas desde el patio. Sonrió y Anselmo le agradeció la visita. También le pidió que avisara a los demás compañeros de su lugar de trabajo que lo llamaran si pensaban venir al día siguiente, porque él saldría probablemente de alta. Sería penoso que no lo encontraran. Quedaron en que ella avisaría.
** Bertha tenía sesenta años y aún disfrutaba de instantes donde quería correr en lugar de caminar, bailar dando saltitos arriba y abajo en la acera, lanzar una piedra al río, tirar algo al aire y volver a tomarlo o quedarse paralizada sin hacer nada. Reírse..., sencillamente de nada. ¿Qué se puede hacer cuando se tiene treinta años y, al doblar una página del diario, en tu propia casa te encuentras con una persona que viste una túnica gris, tiene el pelo rizado y lleva un par de alas en las espaldas? De pronto te quedas en un estado de éxtasis, como si de pronto te hubieras tragado el lado iluminado de la luna y toda tu persona resplandeciera con una luz sobrenatural. ¿Es que no existe un estado para expresarlo que no sea ebria o fuera de la cordura?
** En realidad lo tenía todo, una hermosa casa, la autoridad moral que brinda el respeto de la gente, medio mundo recorrido. No tenía que preocuparse por el dinero. Estaba demasiado feliz y esta visita al hospital de enfermedades respiratorias era sólo un incidente. Sin embargo, la sombra del recuerdo de Fabián la sobresaltó. Supo que fue una osadía pedirle que le respondiera en su columna literaria con una señal, o mensaje acerca del significado de aquel personaje de la prostituta asesinada en un burdel, en su nueva novela. El episodio viviría durante años en su memoria y aún en su asombro.
** La respuesta que recibió al leer el diario, expresaba que el protagonista principal dejaba morir una relación amorosa y que él nunca escribiría una carta para enviársela a la destinataria para comunicarle su decisión. Fabián escribió que se quedaba con el dolor y la culpabilidad de la derrota, que su vida a partir de ese hecho sería una sucesión de fotocopias de los días que transcurrirían.
** Bertha se quedó paralizada. Sin embargo, pensó que la desesperanza es un signo de aridez espiritual, ningún día es la fotocopia de otro y hasta Mateo 6:34 en el Nuevo Testamento, sentenció que: "Basta a cada día su mal". En la corriente post modernista, existen quienes creen que las ideologías fueron reemplazadas por las tarjetas de crédito.
** Pero, aún así, algunas personas encuentran su camino de redención en los afectos. Quienes creen que los seres humanos son desechables o descartables viven en el infortunio de no haber aprendido a amar. En medio del estupor, al bajar la página del diario que leía, vio que un hombre le sonreía. Tenía el pelo rizado, vestía una túnica gris y sus alas estaban plegadas a su espalda. La parálisis se fue disipando, pero le resultaba casi insoportable no pensar en los motivos de la reacción de Fabián. Era algo que siempre supo que pasaría, con toda seguridad. Sabía que él vivía en el recuerdo de una infancia de miedos y decepciones. Su familia lo había amado, pero no como él quería, nadie le dio lo suficiente que él quería, o si lo amaron no fue suficiente. Cuando falleció su amante, él sufrió el mayor choque de su vida. Hecho un guiñapo somatizó su dolor y fue a parar al hospital, lo internaron en la unidad de terapia intensiva porque presentó una crisis de ansiedad que simulaba un infarto de miocardio.
** Al principio quiso negar la realidad, pero luego sin remedio, Fabián se confesó a sí mismo que su preferencia eran los hombres. Sin embargo, eso no lo admitía públicamente.
** Bertha era la amiga de su amante fallecido y la buscó, quizá, porque su soledad era desgarradora y lacerante. Ella le desnudaba el alma, era una brisa fresca que le daba paz a la angustia de negar su realidad. No pudo demostrarle su amor como tampoco supo embriagarla con el vaho de la lujuria. Ella con su presencia le recordaba el más irremediable fracaso, la más ominosa de las derrotas.
** Fabián no pensaba que cuando uno es adulto, es una persona que ama y punto.
** Bertha recordó que esa mañana antes de salir de su casa admiró, en el patio contra el muro, al duraznero alto y pletórico en floración. Desde la distancia pudo percibir que no tenía un solo brote ni un pétalo marchito. El hombre de la túnica gris, con las alas plegadas a la espalda cruzó el césped y su sombra le seguía el rastro.
** ¡Qué absurda soy! ¡Absurda!, pensó, y se sintió algo mareada, ebria. Se recuperó y estaba allí en ese hospital enmarcado en el siglo diecinueve, admirando a Anselmo, que tenía tantas ansias de vivir y se parecía al duraznero. ¡Cielos, cuánto ella apreciaba eso en él! Asimismo su pasión por la lucha, por encontrar en todo obstáculo: una prueba más de poder y de su bravura..., también eso ella lo entendía.
** En el fondo de su mente seguía radiante el duraznero, que ahora estaría rebosante de flores.
** Lo que realmente no lograba entender, lo que era milagroso, era de qué manera ese hombre de la túnica gris y alas plegadas a su espalda podía darle tanta seguridad y confianza en sí misma. Quizá él siempre le daba alguna señal que ella descifraba y la ayudaba a sobrevivir en las adversidades. La primera vez que lo vio fue cuando terminó de leer el mensaje de Fabián en el diario. Estaba en el comedor de su casa sentada en una silla ante la mesa del comedor con el diario extendido. Luego se paró y sintió su presencia. Él a pesar de estar tan quieto, parecía como la llama de una vela, que se erguía y despuntaba, temblaba en el aire luminoso y se hacía más y más alto.
** Ella se sintió protegida de la ira irracional de Fabián. ¿Cuánto tiempo estuvieron allí? Los dos atrapados en un círculo de luz divina, entendiéndose armónicamente entre sí, criaturas de otro mundo. Fue: ¿Para siempre..., o solamente un instante? ¿Acaso, Bertha lo había soñado? Ella había amado a Fabián y sabía que él era diferente.
** No lo habían hablado, pero era tan evidente. La había preocupado tanto su dificultad de gozar con una mujer, pero, pasado un tiempo aquello pareció no importar. Eran sinceros, uno con el otro, tan buenos compañeros. La sorprendió que un día, sus manos como garras se prendieran a su cuello y creyó que moriría asfixiada. El momento fue espantoso y eterno, entonces apareció el hombre de la túnica gris y alas plegadas a la espalda, que le dio un empujón a Fabián y éste salió corriendo de la habitación.
** El dolor de los músculos de su cuello le impidió dormir y en los días que siguieron, una tarde, se desató una extraña lluvia negra que tiñó todo lo que encontró a su paso.
** Pero, la vida siguió y ella se hizo cargo de la empresa de su familia. Anselmo era un empleado que había enfermado y estaba allí internado, en ese hospital olvidado en el pasado. Se despidió de Anselmo y buscó la salida. Encontró a la religiosa que la había guiado, estaba con un paciente demacrado, emaciado y de ojos glaucos. Su rostro le recordó que él había escrito que cada día sería la fotocopia de los otros. Un círculo perpetuo de derrotas. Bertha miró por el ventanal y vio en el patio al hombre de la túnica gris desplegar sus alas y lentamente tomar altura hasta perderse en la inmensidad del cielo azul, mientras que en sus oídos soplaba un suave viento que traía una voz que repetía:
LAS LUCES EN LA COSTA SON FAROS DEL PASADO.
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Fuente: “REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY. POETAS – ENSAYISTAS - NARRADORES” - IV ÉPOCA - Nº 17. Arandurã Editorial, Asunción-Paraguay, Setiembre 2009.
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martes, 16 de febrero de 2010

VIABILIDAD DE LA HERENCIA CULTURAL JAPONESA EN OCCIDENTE. Autora: EMI KASAMATSU / Fuente: “REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY. IV ÉPOCA - Nº 17.

(Enlace a datos biográficos y obras
en la GALERÍA DE LETRAS del
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VIABILIDAD DE LA HERENCIA CULTURAL
JAPONESA EN OCCIDENTE
** Recientemente estuvo en Paraguay el empresario y filántropo mexicano de ascendencia japonesa Carlos Kasuga, para ofrecer una conferencia sobre el tema "Productividad y calidad al estilo japonés aplicado a las PYMES latinoamericanas", con la presencia impresionante del público que rebasó el teatro del Centro Paraguayo Japonés. En ella resaltó las cuatro diferencias existentes entre las actitudes latinoamericanas y la japonesa, que se puede clasificar: en la educación, el respeto a la naturaleza, la religión y la actitud hacia la vida misma.
** La educación es un paso fundamental para la adquisición de conocimientos e instruirse a sí mismo. Para la mayoría de los padres y alumnos lo importante es la calificación y pasarse de grados y obtener los títulos pertinentes, alguna vez. Sin embargo, manifiesta Kasuga que, en todo ser humano se hace necesaria la educación formativa que es la enseñanza de los valores, que en la mayoría de los casos no se le da la debida importancia. ¿Cuáles son esos valores? Se puede atribuir como comportamientos básicos necesarios en la conducción de la vida y que son: la honestidad, la puntualidad y la limpieza.
** Con respecto a la naturaleza, podemos mencionar el caso paraguayo. Cuarenta años atrás, sobrevolar el territorio paraguayo cubierto por tres cuartas partes con bosques centenarios y vírgenes, era un deleite para la vista.
** En la actualidad sólo se quedó un 12% de ese espacio verde. Al respecto la recomendación de Kasuga viene como anillo al dedo, "plantar un árbol por cada acontecimiento importante de nuestra vida", y ahí nace el respeto a los árboles por el hecho significativo y que a la vez, transmite hacia los ya existentes, tanto de los espacios públicos y privados. Desde los tiempos inmemoriales los japoneses han venido apreciando la naturaleza como su aliado mediante la convivencia armónica y el respeto merecido con el entorno de los bosques y plantas. De esa manera trata de reducir la contaminación del ambiente y de la eventual pérdida del sistema ecológico del país, para resguardar al planeta tierra de los deterioros y la catástrofe que podría ocurrir si los seres humanos continúan siendo hostiles con ellos.
** Y la religión, como la reguladora de la moralidad, de la utopía y sobre todo de los sufrimientos de las comunidades mundiales, cuál sería la diferencia entre los feligreses de las distintas religiones al recurrir a las iglesias y a los templos... La mayoría de las personas acuden a los recintos sagrados para elevar en sus oraciones pedidos y soluciones a sus problemas y esperar por una gracia divina. En la religión Shintoísta, los japoneses van a ofrecerse. Si este año los habitantes de las comunidades japonesas del Paraguay produjeron 140.000 toneladas de soja, para el año que viene ofrecen cosechar 160.000 toneladas. A este respecto Kasuga establece un cálculo de porcentaje diciendo: "Si tuvieron un 5% de errores se reduce al año entrante en un 3%. De esta manera, los japoneses van con un pliego de ofrecimientos. Y al final, las empresas japonesas logran el error 0" y continúa diciendo que, "este formulario de peticiones, los sindicalistas presentan un pliego de pedidos a la patronal (menos horas laborales, aumento de sueldo y aguinaldo, más vacaciones, más derechos de trabajador, etc.), mientras que los sindicalistas japoneses presentan un legajo de ofrecimientos. La importancia de la actitud hacia la vida radica en que uno sea feliz y disfrutar de lo que hacen, y ofrecer todo su empeño a la empresa que lo ha contratado, esto significa no solamente cumplir con las horas estipuladas por las empresas, sino apostar por la prosperidad de la empresa. En la América Latina, las horas laborales se cumplen estrictamente "ni un minuto más ni menos, total no pagan las horas extras y, por lo tanto para qué se sacrificaría en favor de la institución. Los funcionarios japoneses piensan de otra manera, dedican y aplican todos sus conocimientos para mejorar la entidad contratante mediante el ofrecimiento de su profesionalización y sus esfuerzos, respetando la filosofía, la visión y la meta a que quiere llegar la institución; para lo cual trabajan con gusto y entusiasmo fuera del horario de trabajo sin exigir remuneración alguna, es más, es mal visto aquellos que se retiran del lugar de trabajo en la hora establecida. Esta actitud inherente al servicio de la empresa, cumplen con la convicción de que si los empleados contribuyen al logro de éxitos, estos también son valorados y el beneficio es para todos.
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HERENCIA CULTURAL DE MILENIOS
** Existen además otras características hereditarias de la milenaria cultura japonesa. Desde fines del siglo XIX hubo movimientos poblacionales de los japoneses hacia afuera empezando a emigrar a Hawai, luego a los Estados Unidos y más tarde a la América Latina. Aun cuando las causas y los motivos de los inmigrantes hayan sido diversos de acuerdo a la época y la situación en que salieron del Japón y sus circunstancias, en lo que no se diferenciaron fue su inmenso respeto, disciplina y el sentido de pertenencia al Japón. Estos inmigrantes transmitieron a sus descendientes con tanto esmero y precisión todo lo relacionado al comportamiento, la actitud, la filosofía de vida, la educación, el idioma y la ética japonesa. Como si todos ellos constituyeran una identidad distintiva que se podría simbolizar como el YAMATO DAMASHII (espíritu invencible del japonés) que se ha venido practicando como un sello característico en el transcurrir de los tiempos. Asimismo, las mujeres japonesas utilizaban el apelativo de YAMATO NADESHIKO, luchadoras, invencibles pero delicadas como la flor de la clavelina.
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¿CUÁLES FUERON ESAS CARACTERÍSTICAS PECULIARES QUE CONTRIBUYERON A LA FORMACIÓN DEL ETHOS JAPONÉS?
** Según Daniel Inoue, senador por Hawai, USA, electo por 15 veces, recibió de sus abuelos japoneses la herencia cultural de siglos, inalterable en el tiempo, lo que constituye el fundamento de la actitud y la disciplina, cuyos conceptos fundamentales ennoblecen al ser japonés y que son: el GAMAN, que es soportar en silencio el dolor y el sufrimiento; GAMBARE, perseverar y seguir adelante con esfuerzo y tenacidad, aun en situaciones más insostenibles; ON deuda de gratitud. El OYAKOKO significa respeto, gratitud y obediencia a sus padres y cuidar de ellos cuando más los necesiten y en la ancianidad; CHUUGI, lealtad; GIRI, deber como ciudadano; MEIYO o vivir con honor. Además existe otra característica distintiva, tal vez única de los japoneses que es el ENRYO, que se puede conceptuar como humildad, discreción, solidaridad, dar un paso atrás para permitir que los otros también surjan. En él se busca la igualdad de oportunidades para todos. El EURYO es una virtud primordial para una convivencia armónica entre japoneses pero que no es practicable en el mundo occidental puesto que no es comprensible en su esencia, el verdadero significado y la connotación que conlleva este comportamiento tan propio de los japoneses, puesto que se le puede interpretar desde la otra óptica como timidez, permisividad, incapaz, echarse atrás, no saber enfrentar. Lo cierto es que la semilla sembrada por los ancestros dentro de un entorno social y educativo, hibrida con la cultura local que los NIKKEI adoptaron como suyos, posibilitaron el nacimiento de un nuevo ser intercultural con fundamento suficiente para una convivencia amistosa.
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COMO VEMOS LA SOCIEDAD OCCIDENTAL
** Para una sociedad occidental en la que prevalece la cultura materialista y economicista, en la que "el tener" vale más que "el ser", la posibilidad de la aplicabilidad de estos conceptos tal vez ya esté a destiempo. Según Patricio Aylwin "la personas se convierten en esclavos de las cosas, y acrecientan el proceso de un creciente individualismo en donde la libertad individual se afirma como el valor más importante, que lleva a las personas ser más hostiles a cualquier clase de regulaciones, ya provenga del Estado, de tradiciones culturales y aun de lazos familiares y se pasa a una especie de egocentrismo que la induce a vivir preocupados sólo para sí mismo y su entorno más cercano, indiferentes a lo que ocurra en el mundo y hasta de su propio país a menos que afecte sus intereses personales".
** A este respecto, los pensadores occidentales han compartido estas inquietudes y los compromisos existenciales cotidianos para enfocar posteriormente en la construcción de un mundo mejor sobre la base de la ética. Al respecto Bernardo Kliksberg menciona que los valores éticos predominantes en una sociedad influyen a diario en aspectos vitales del funcionamiento de economía. El ser humano es el fruto del ambiente que lo rodea y es a la vez como una esponja que absorbe las influencias positivas y negativas del entorno en que vive. El deterioro de los valores se viene acentuando cada vez más. Edgar Morín señala que, "el desarrollo que está basado únicamente en la cuantificación, el cálculo y consideran el bienestar humano en términos cuantitativos y monetarizados, no se ven las calidades de la vida", y es importante interactuar con los conceptos fundamentales de la ética, la solidaridad y el comportamiento inherentes positivos y valuables con la esperanza de crear un mundo diferente entre los seres humanos y el respeto a su dignidad.
** De esta manera el tema de ética surge en el escenario con más vigor para los programas del desarrollo, aun cuando el tema de preocupación a nivel mundial es la desigualdad social y la América Latina está considerada como el continente más desigual de la tierra. Y es, a la vez, el foco de negatividades para lo cual Amartya Son manifiesta "LA DESIGUALDAD ES UNA PREOCUPACIÓN CENTRAL DE LA PERSPECTIVA DE LA LIBERTAD".
** El mundo actual en el que la interacción, la globalización, la unificación de criterios, prevalecen, trasponiendo las barreras de las fronteras y se viene promocionando el acercamiento y cooperación entre los pueblos, la hibridación cultural es tan necesaria. Con la incorporación, no solamente de los países líderes sino también de esas comunidades pequeñas como en nuestro caso de los indígenas, el líder o el rnburuvicha de la parcialidad Pai Tavytera había manifestado con tanta sencillez "EL LÍDER ESTÁ PARA SERVIR A SU COMUNIDAD", el valor y la grandeza que encierra en esa frase es digno de tener en cuenta. Para que la interculturalidad sea efectiva, se debe anteponer el respeto a esas manifestaciones autóctonas y saber adoptar los valores culturales elevando a una dimensión máxima. Recordemos siempre que, "NO HAY CULTURA SUPERIOR NI INFERIOR", todas son apreciables y respetables para la comprensión humana.
** Por otro lado, es importante que analicemos la trascendencia de ideas foráneas y la necesidad de integración, como señala Amartya Sen "se debe escudriñar cuidadosamente de sus interrelaciones y de qué manera pueden reforzarse mutuamente para no caer en conflicto. Las normas de comportamiento que no estén condicionados por calculados intereses egoístas en cada caso sino vinculadas a la consideración de ser las reglas de comportamiento apropiado". El caso ya expuesto de la directriz del comportamiento al estilo japonés que mantuvo a su pueblo dentro de una regla de conducta apropiada que salvó de los desastres de las guerras, fue la base y fortaleza para llegar a la cima del desarrollo de la productividad y calidad y es considerado desde hace algunas décadas como una de las potencias mundiales. Este logro inusitado se debe en gran parte a la actitud tomada por los gobernantes y la población en general en estrecha solidaridad y cooperación trazando objetivos alcanzables a que quieren llegar. Para el logro de éxito se ha incorporado las tecnologías, las técnicas y el pensamiento occidental, los cuales perfeccionaron a la manera japonesa para su aplicación, sin olvidar la práctica vigente de la educación formativa, el fundamento de la ética, el comportamiento correcto y disciplinado, sumando a ellos, las virtudes humanas ancestrales que están siempre vigentes en el alma del japonés.
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BIBLIOGRAFÍA
- Aylwin, Patricio. Los desafíos éticos de América Latina y del mundo en desarrollo, en Ética y Desarrollo, la relación marginada, compilador Bernardo Kliksberg. Edit. Ateneo y BID. Buenos Aires, 2002.
- Kasamatsu, Emi. La historia de la Asociación Panamericana Nikkei. Presencia de la inmigración japonesa en las Américas. Servilibro, Asunción 2005.
- Kasuga, Carlos. Los aspectos importantes de la cultura empresarial japonesa P. P.
- Kliksberg, Bernardo. Más ética más desarrollo. Temas grupo editorial Buenos Aires 3a edición, Oct. del 2004.
- Morín, Edgar. ¿Estamos en un Titanic? En Ética y Desarrollo, la relación marginada.
- Sen, Amartya. Qué impacto puede tener la ética, en Ética y Desarrollo, la relación marginada.
Fuente: “REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY. POETAS – ENSAYISTAS - NARRADORES” - IV ÉPOCA - Nº 17. Arandurã Editorial, Asunción-Paraguay, Setiembre 2009
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Enlace al espacio del

lunes, 15 de febrero de 2010

“REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY. POETAS – ENSAYISTAS - NARRADORES” - IV ÉPOCA - Nº 17 - Setiembre 2009 / Mensaje de la Presidenta EMI KASAMATSU

“REVISTA DEL PEN CLUB DEL PARAGUAY
POETAS – ENSAYISTAS - NARRADORES”
IV ÉPOCA - Nº 17

Arandurã Editorial,
Asunción-Paraguay, Setiembre 2009
Enlace al espacio del PEN CLUB del PARAGUAY

MENSAJE DE LA PRESIDENTA DEL PEN
** La primavera se asoma como una explosión de vida con la floración de los lapachos, que en una sincronía rosada de colores difumina el cielo, permitiendo una nueva esperanza que aflora en cada uno de los corazones y dejando atrás la época invernal, con sus altibajos impresionantes, como ocurrió el presente año.
** El escritor creador se suele inspirar en esa heterogeneidad de las circunstancias felices o adversas, del clima estival y de la vida para plasmar con palabras surgentes tecleando las letras para el logro de sus obras. El invierno de la vida no es el fin sino un tiempo de meditación, de reflexión, de repaso de los acontecimientos pasados donde se ha cosechado experiencias pequeñas y grandes de trayectorias de vida, y que se ha de convertir en sabiduría inherente y el alcance de la madurez en cada ser humano. Son logros valiosísimos, como si fueran semillas que en cada primavera hacen surgir nuevos retoños; es también la fuente originaria de nuevas creatividades en las que el papel de la palabra ocupa el sitial de relevancia en la consecución de las obras literarias.
** Con gran satisfacción hemos participado de los numerosos lanzamientos de libros de los socios del PEN Club del Paraguay durante los últimos meses y recientemente en la Feria de Libros en su 17a edición, y que fuera organizada por la Cámara Paraguaya de Editores y Libreros del Paraguay-CAPEL y la Municipalidad de Asunción, hubo además de las presentaciones de libros, conferencias, debates, lecturas y comentarios de libros, desarrollando temas de interés, dentro un ambiente muy grato y de confraternización.
** El PEN Club Internacional, del cual somos un Centro PEN en el Paraguay, cuenta con 144 centros en el mundo, anuncia el 75° Congreso Mundial del PEN en la ciudad de Linz, Austria, denominada como "Capital europea de la cultura", desde el 19 al 25 de octubre, con el título de "¿Words, worlds, nothing but worlds.. . ? ".
** En esta edición, estamos compilando una vez más el talento de los escritores y el esfuerzo del Consejo de Redacción que hacen posible la publicación de la Revista, que es el puntal de nuestros emprendimientos y que venimos trabajando dentro de la discreción y solidez que nos caracteriza. Hemos incluido también en ella una obra de la escritora colombiana Cecilia Balcázar, presidenta del 74a Congreso de PEN realizado en Colombia y miembro del Consejo del PEN Internacional.
** Ya al final de la edición, nos sorprendió la ingrata noticia del fallecimiento del consocio Manuel E.B. Argüello, intelectual profundo, artista brillante y maestro de generaciones que dieron lustre al teatro nacional. MEBA, como gustaba de firmar, sufrió una larga y dolorosa enfermedad de la columna vertebral que, al final, logró vencer su temple de luchador, sin que el Gobierno nacional -como siempre ingrato con la cultura y sus mentores-, ni tan sólo respondiera al pedido solicitado al Parlamento por varias entidades, entre ellas el PEN Club del Paraguay, de conceder al artista una pensión graciable para ayudar a sobrellevar los ingentes gastos de la enfermedad de un hombre que dio de sí, mucho a la patria.
** Deseamos que las flores de los lapachos encendidos sean la melodía que acompañe a Manuel E.B. Argüello en su viaje a la eternidad, y que esta revista N° 17, de la cual ya no pudo participar, le rinda un homenaje humilde pero sincero de quienes lo conocieron y supieron de la grandeza de su calidad humana.
EMI KASAMATSU - Presidenta del PEN Club del Paraguay Septiembre 19 del 2009
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ÍNDICE
MENSAJE DE LA PRESIDENTA DEL PEN
POETAS
MARÍA EUGENIA AYALA CANTERO:
V
WILLIAM BAECKER: TRES HAIKUS / OTRO ENCUENTRO
CECILIA BALCÁZAR: SEMILLA DE CEIBA / SEMILLA DE CEIBA –II-
GLADYS CARMAGNOLA: ANTROPOFAGIA / EN UNA TARDE ASÍ
AUGUSTO CASOLA: STRIP TEASE / SOLSTICIO DE INVIERNO
EFRAÍN ENRÍQUEZ GAMÓN: EL FINAL / SONETO AL SEXO FEMENINO
RENÉE FERRER: EL OCASO DEL MILENIO
LUIS MARÍA MARTÍNEZ: NACIÓ / EL DUENDE / DIJERON QUE ERA UN NIÑO
FRANCISCO OLIVEIRA Y SILVA: PERDÓN / TE NECESITO / QUIERO SER
OSCAR PINEDA: ROCÍO
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ENSAYISTAS
MARIBEL BARRETO: LA QUERIDA Y LOS ABUSOS DEL PODER
CATALO BOGADO BORDÓN: PARÁFRASIS DE LA FUNDACIÓN MÍTICA DE BUENOS AIRES DE BORGES
AUGUSTO CASOLA: PROLOGO DEL LIBRO DE TERESA MÉNDEZ FAITH.
ABELARDO DE PAULA GOMES: SÓCRATES Y LA PAIDEIA
EMI KASAMATSU: VIABILIDAD DE LA HERENCIA CULTURAL JAPONESA EN OCCIDENTE
LORENZO LIVIERES BANKS: NOTAS PARA UN ANÁLISIS DE LA HISTORIA POLÍTICO-SOCIAL PARAGUAYA
LUIS MARÍA MARTÍNEZ: EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN EL PARAGUAY (SEGUNDA PARTE)
FRANCISCO OLIVEIRA Y SILVA: CELIBATO Y CASTIDAD: ¿IMPOSICIÓN U OPCIÓN LIBREMENTE ASUMIDA?
GENARO RIERA HUNTER: LAS PALABRAS EN LOS BARRIOS SOMBRAS ININTERRUMPIDAS
BEATRIZ RODRÍGUEZ ALCALÁ DE GONZÁLEZ ODDONE: EL PRESIDENTE DE LA VICTORIA
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NARRADORES
PRINCESA AQUINO AUGSTEN:
MAGIA
JEU AZARRU: GOTAS
AUGUSTO CASOLA: TACUARAL
RENÉE FERRER: LOS PEORES PARA MÍ
OSCAR PINEDA: NOCHE DE MAYO GENTIL
LOURDES TALAVERA: LA SEÑAL
LOS AUTORES
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POETAS
MARÍA EUGENIA AYALA CANTERO
V
. Hoy he vuelto a caminar las mismas calles
las grandes avenidas que he dejado
el son del jaque mate en callejuelas
que al alba de alborada sobrevienen
después de caminados tantos versos.
. Me repasé la vida paso a paso
en lentas manivelas que regresan
amores, desamores, desencuentros
querencias que a destiempos he jugado.
. Si he amado de verdad ya lo he apostado
a todo o nada en esta vida loca
de glorias y desdenes en que a veces
la dama con su rey se desvanecen
de bruces, fatuos fuegos encendidos.
. He vuelto a caminar mis avenidas
mi añeja soledad: mi compañera
la consejera fiel en madrugadas
la que juega conmigo la partida
y cierra con el jaque inesperado
al último café que no he bebido
al verso finalista que aún no escrito.
. He vuelto a caminar las mismas calles
y veo que cambiaron los colores
de las grandes murallas del sendero
aquellos mismos muros desterrados
que a impulso y obstinada atravesaba
mientras buscaba el alba en carretera.
. He vuelto a tropezar en el camino
las piezas mal movidas del destino,
si a veces sufrir enseña a vivir
bien vale si se suda la partida.
. Mis metas, mis deseos, se figuran
en todas las jugadas venideras
va rumbo al jaque mate mi camino,
de un ajedrez pasivo en ocasiones
de un ajedrez siniestro algunas veces.
. Y veo en mi retorno hacia adelante
que la partida vuelve a comenzar
y es diferente el juego que me espera
cruzar las peripecias
las grietas del tablero que se yerguen
sobre el sendero que aún no he recorrido,
y allí propongo entonces avanzar
con el vigor y ahínco que me han dado
a fuerza y puñetazos las caídas.
//
WILLIAM BAECKER
OTRO ENCUENTRO
Otro encuentro casual, y ya son varios:
entonces me pregunto
si todos los encuentros son casuales
o las casualidades se repiten
porque hay algo de ti que necesito
o porque necesitas -como yo-
un mucho de esperanzas y de olvidos.
//
EFRAÍN ENRÍQUEZ GAMÓN
SONETO AL SEXO FEMENINO
Gruta maravillosa, genitora de vida,
¡Cima en donde unánimes convergen los afanes!
Estrella luminosa de galaxia escondida
¡La que guarda el secreto de febriles imanes!
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Toda la magia cósmica se sitúa en tu centro
Como árbol que carga a sus ópimos frutos;
Horizonte que invita atinar en su encuentro
¡A volcánicas lavas y a sueños impolutos!
.
Yo uno ante tu fuerza misteriosa y activa
Todo el haz de promesas que la vida cultiva
En el raro connubio de una constelación,
.
Y le rindo el tributo del concierto y el rito
Que el universo late en su mundo infinito
¡Con la génesis sabia de la fe y la pasión!
París, 25 de octubre de 2003
//
FRANCISCO OLIVEIRA Y SILVA
Tríptico del amor ausente
PERDÓN
Bien sé que no merezco ya tus besos,
ni tus caricias, ni tus risas... ¡nada!,
ni el dulce fuego, amor, de tu mirada,
ni darte adoración con estos rezos...
.
Te he perdido, lo sé. Llevo en los huesos
la angustia, como ardiente puñalada...
y el dolor llevo anclado en la mirada,
con que contemplo, aún, tus embelesos.
.
No supe comprender lo que esperabas
hallar en mí para colmar tus días,
y darte tanto como tú me dabas.
.
Te pido, amor, perdón. Y si confías...
¡volvemos a empezar!, ahora sin trabas:
¡Quiero darte esperanzas y alegrías!
.
TE NECESITO
Te necesito, como el caminante
necesita la senda. Como el cielo
necesita la luna... Y es mi anhelo
ser horizonte de tu luz radiante.
.
Como el candil de luz agonizante
necesita el aceite, tu consuelo
yo necesito, amor... y alzar el vuelo,
como un águila herida, ya triunfante.
.
Así como la fuente necesita
del agua mansa que en su seno brota,
mi alma tu nombre en las tinieblas grita.
.
Pero el águila es hoy sólo gaviota,
de mi candil murió la lucecita...
Y soy, en cielo triste, estrella rota.
.
QUIERO SER
Quiero ser ese amigo y compañero
que tú quisiste hallar en mi presencia.
Quiero ser manantial y adolescencia
en la fragancia azul de tu sendero.
.
Quiero ser, de tu hoguera, su madero.
Quiero darle a tus noches mis estrellas,
infundirte el calor que hallé yo en ellas,
y ser tu esposo amante verdadero.
.
Quiero ser la palabra de tu boca.
Quiero ser el licor de tu alegría.
Quiero estar a tu lado noche y día,
para darte refugio y ser tu roca.
.
Quiero ser esa dulce melodía...
...y la mano invisible que te toca.
.
OSCAR PINEDA
ROCÍO
. Rociado está el verde pasto en la mañana
Cubierto mansamente del limo derretido en el hielo
Su raro frescor el cálido sol tempranero no apaña
Porque tiene la hechura de lo concebido en el cielo.
. Gotas diminutas que brillan cual diamantes
Las sombras esparcen diligentes por doquier
Por una sola noche hoja y gota son amantes
Hasta que llega la luz y el calor del amanecer.
. El campo los recibe como lecho nupcial
Al recoger de las alturas su líquido vital
Amante y amado en el manto son uno
Procrean y recrean un himno triunfal.
. Misterio que sucede en la noche silente
Natura festeja un rito de siempre
Amado y amante se funden en abrazo
Amado y amante se dan la simiente.
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ENSAYO
CATALO BOGADO BORDÓN
PARÁFRASIS DE LA FUNDACIÓN MÍTICA DE BUENOS AIRES DE BORGES
** Señor, imagínese que está en una madrugada de verano en 1536, año del Señor; no muy lejos del mar, en un lugar donde desembocan las turbias aguas de los ríos Uruguay, Paraná y Paraguay, en una de esas importantes reuniones de Principales de la región. Si sabe qué cosa es una cumbre del Mercosur, ya puede imaginar cómo sería una reunión de líderes en aquellos tiempos antiguos.
** En fin, no le quiero llamar la atención sobre los líderes y guardaespaldas, ni sobre las cautivantes retóricas que se escuchan, pues en el aire hay rumores de guerra debido a que unos hombres barbados arribaron y echando mano a un fabuloso santoral empezaron a ponerle nombre a las cosas que ya tienen nombre. No señor, no le hablo de los acaramelados ojos de las muchachas, que ya eran dulces y encantadores en esa época, ni de las brillantes cabelleras sobre las desnudas espaldas, las afiebradas danzas a contraluz y el humo alrededor de las hogueras, cosas que no tenía nada que envidiar a las discotecas de moda de hoy, nada. No deseo distraerle siquiera con las coloridas plumas que adornan las cabezas de los concurrentes, ni sobre las cálidas pieles de tigres y pumas que abrigan a los niños, ni le quiero impresionar explicándole la misteriosa e inagotable fuente de energía de los músicos encargados de mantener el frenético y excelente ritmo; no, me remitiré a mostrarle una cabeza, la cenicienta cabeza de una anciana que manipula unas enormes ollas de cerámica, con alma y devoción.
** Se llama Arapysandú (Arapysandú, en guaraní significa: el que ausculta o siente el universo.), tendrá encima, por lo menos, unos setenta inviernos. Nació en la mítica región del Guairá. Es buena mujer y excelente cocinera; las personas de su profesión de todas las tribus del continente la estiman. Mbo'ehara (Maestra) es su nombre familiar; y decir familiar y continental era la misma cosa en ese oficio y en aquella época de grande dogmatismo y respeto. "Mbo'ehara dirigirá la cocina..." equivaldría decir en canto, hoy: "Subirá al escenario Mercedes Sosa", o "Plácido Domingo cantará su mejor repertorio". Nadie quería faltar a un comensal que Arapysandú dirigía.
** El desafío que ella enfrentaba en cada congreso de líderes donde era invitada no era poca cosa. Imagínese el peculiar paralelismo, el frío e irreconciliable traversa, la distancia exótica que puede o no existir entre los refinados gustos de Bachelet, Kirchner, Lugo, Tabaré y los palurdos modales de Chávez, Lula y Morales... Pero, la presencia de Arapysandú en la cocina significaba una fiesta del sabor para todos, una garantía de gozo para el paladar, la sazón exacta, la medida delicada del sabor entre lo selecto y lo popular.
** ¿Quién no conocía a la Mbo'ehara?, tenía la humildad de los grandes. Se desenvolvía con movimiento medido, con pasos lentos y seguros, su mirada era tranquila y su hablar pausado, pero..., a la hora de cocinar, todo eso desaparecía frente a la materia prima requerida, las ollas y las fogatas. Cocinar era, para ella, rito y dogma, dogma y rito. Y, en ese momento ritual la savia de sus venas se tapujaba en vida por todo el cuerpo y todos sus gestos se volvían eufóricos: su mirada se encendía, su sonrisa se iluminaba y, con su espátula, levitando en el aire, se hacía omnipresente. Se convertía en una vehemente conductora de orquesta sinfónica. Era otra.
** Esa madrugada azul, de 1536, con entusiasmo y esmero, Arapysandú desplegó todos los trucos de su arte, pero, ¡imposible!, ninguna inspiración le sonreía. No atinaba a dar con una miserable pizca de sabor. Probó la receta del coatí, del jaguar, del yacaré y del mboreví: fue inútil. Volvía al principio, repetía las recetas, lavaba nuevamente la carne, cambiaba de leña, incorporaba nuevas especias y sal traídas del Chaco y del Caribe; mezclaba hojas, flores, semillas y raíces de hierbas, arbustos y árboles buscando recuperar migajas de sensaciones dúctiles extinguidas; recordó e invocó a sus muertos, pero nada.
** Fatigada por el malestar y la impaciencia mandó buscar la cabeza del animal sacrificado, pero le dijeron que el hijo del líder jíbaro ya se había llevado hacia los oscuros cañadones; entonces, echando maldiciones volvió con la espátula a las ollas, pero ni las invocaciones a sus muertos habían nutrido su inspiración, y el sabor siguió siendo - insípido, casi repugnante.
** Desesperada, para no decir rendida, dio por terminada la ceremonia culinaria, como si terminara un intenso rito de exorcismo; la última prueba de sabor le había dejado en el rostro una ordinaria luz de insatisfacción. Apoyada en su bastón, antes de abandonar el lugar con fogatas y dirigirse donde estaban conferenciando los líderes, estrechó la mano de cada uno de sus asistentes. El último de ellos era Ka'í Pukú, el que le proporcionó la carne; ella lo saludó y, apuntándole el rostro con el bastón, le preguntó: hijo, ¿de dónde sacó esa carne tan sin sabor?
** - Maestra, lo encontré cerca de aquel río de sueñera y de barro, iba a los tumbos en un barquito pintado entre los camalotes de la corriente zaina. Cuando le di el flechazo y fui para recoger su cuerpo, escuché en medio de los chapoteos que desde el desmedrado sitio del barranco alguien lo llamaba: ¡Juan Díaaaaz..., Juan Díaaaaz!-.
** Arapysandú sonrió nerviosamente y, como dando por aclarado el misterio que la mortificaba, escupió hacia el fuego y se dirigió al sitio donde estaban reunidos los caciques. Allí aceptó un lugar en la ronda, pero estuvo todo el tiempo entre indiferente y pensativa, observando calladamente cómo los principales iban masticando a desgano lo que algunos, más diplomáticos, llamaban: "menú exótica". Al fin, carraspeando fuerte, ella se puso de pie y mirando al grupo con ojos glaciales y blandiendo histérica el bastón, antes de alejarse del lugar, echó una profecía que nadie entendió a pesar de la vehemencia con que pronunció. Dijo: "SEPAN BIEN, SI NO LE TOMAN GUSTO A ESE SABOR, PRONTO ACABARÁN CON NOSOTROS Y HASTA CON NUESTROS DIOSES".
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NARRACIÓN
JEU AZARRU
GOTAS
** Una gota se desprendió desde las altas y oscuras nubes, desbocada, única, primigenia. En caída libre surcó el cargado aire, presagiando la tormenta que posteriormente sobrevendría. Pero por el momento descendía sola, un universo y cosmos encerrado en la transparencia de su interior. Ella era un espacio que albergaba todas las posibles combinaciones de la existencia y de la vida: galaxias, planetas, mundos, estrellas fugaces, seres humanos, animales y bestias. Los escasos segundos desde su aparición hasta alcanzar el suelo en realidad se percibieron como millones de años desde la perspectiva de sus habitantes allí atrapados.
** Civilizaciones aparecieron y sucumbieron, planetas fueron conquistados, sus seres recorrieron galaxias y llegaron casi al borde del universo, todo eso en tan pocas fracciones del tiempo exterior. Ellos creían ser los dueños de todo, conocer todo, haber descubierto todo, pero sin embargo no eran más que una partícula infinitesimal dentro de un cosmos sin límites, al cual no podrían de ninguna manera acceder ni conocer.
** Así, posteriormente, otras miles, millones de gotas, se desprendieron de la gigantesca nube original que todo lo cubría y todo lo veía, siguiendo a la primera ahora en rauda carrera. Y cada una de ellas gestaba en sus entrañas un nuevo universo transparente y atrapado, cayendo libremente hacia el suelo. Cada historia, cada ser, habitó estos mundos, muchos de ellos similares entre sí, casi paralelos, muchos de ellos completamente diferentes.
** Y finalmente, luego de los infinitos segundos que les tomó desprenderse de su amorfa alma mater hasta alcanzar el suelo, se fusionaron todos en un ruidoso torrente que fue entremezclando sus esencias y sus historias, recorriendo caminos, volviéndose casi ilimitado en comparación con sus minúsculas habitantes que ahora formaban apenas parte insignificante de él, pero sin poder existir sin ellas, mostrándoles que no son nada para las fuerzas superiores, pero al mismo tiempo lo son todo... Así se desplazaron entremezcladas hasta completar su circuito en el mar abierto y luego elevarse lentamente, para volver a iniciar el mismo ciclo, eternamente, con nuevas historias o repitiendo las previamente transitadas. Y viviendo, y aprendiendo, una y otra vez. - 08/07/2008.
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