BEATRIZ GONZÁLEZ DE BOSIO - TAREAS DE LA INTELECTUALIDAD EN LOS 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA, PRIMERA PARTE / Fuente: Suplemento Cultural de ABC COLOR.

BALANCE DEL BICENTENARIO (I)
TAREAS DE LA INTELECTUALIDAD
EN LOS 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA
Prof. BEATRIZ GONZÁLEZ DE BOSIO
(Enlace a datos biográficos y obras
En la GALERÍA DE LETRAS del
www.portalguarani.com )

“La verdad es que los intelectuales tienen una deuda de mayor compromiso con sus países”, señaló el Secretario Nacional de Cultura en el lanzamiento de su Memoria de Gestión, MANDU’A.

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Ticio Escobar dijo que tenemos y tuvimos intelectuales de mucha valía; nadie lo pone en duda, pero por alguna razón —tal vez la ausencia de autonomía de pensamiento— hace que la contribución tangible de los intelectuales amerite un mayor énfasis en el pensamiento crítico.

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Eduardo Devés, profesor chileno en sus Cartas a los intelectuales señala: “Los latinoamericanos hemos trabajado durante las últimas décadas sobre el tema de la cultura política, intentando comprender algunos de los vicios que nos aquejan: caudillismos, dictaduras y corrupción. No hemos trabajado, en cambio, suficientemente sobre nuestra ‘cultura académica’, tan marcada por vicios como el ‘facilismo’, el ‘amiguismo’ y la falta de transparencia, entre otros. Quiero poner énfasis en este concepto ‘cultura académica’ o ‘cultura de la academia latinoamericana’ para repensar la historia intelectual”.

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Indudablemente, Paraguay fue en su primer medio siglo de existencia como República independiente, una suerte de realización del ideal platónico de los filósofos como gobernantes.

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Sin la menor duda, los Congresos de vecinos sufragantes otorgaban su voto a quienes se rodeaban de una reputación de “letrados” equivalente a abogados conocedores del Derecho Canónico y, por ende, el Derecho de Gentes, lo que autorizaba a los clérigos menores a elegir entre la vida eclesiástica o secularizada.

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Tanto José Gaspar de Francia (gobierna de 1814-1840) como Carlos Antonio López, (gobierna de 1841-1862) cursaron el Seminario, pero luego optaron por la vida profana ostentando el título de abogados y catedráticos de renombre.

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En el Paraguay, los primeros tutores de su vida independiente fueron miembros de lo que en buena fe se llamaría la “intelligentzia”.

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Las ideas de la Ilustración abrevaron la mente de los patriotas y la Nota del 20 de julio de 1811, que consideramos la génesis del pensamiento intelectual paraguayo, en su vertiente occidental, fue obra de José Gaspar Rodríguez de Francia y su contenido de vuelo filosófico demuestra también que a veces la inteligencia humana cree estar gestando nada más que una respuesta coyuntural a unos requerimientos insistentes de un poder hegemónico. Sin embargo, debido al contenido en ideas y programa, esta nota se convirtió en un verdadero punto de partida de una visión diferente a una problemática constante con planes específicos, con ideas concretas y proyectos a realizar.

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Hoy, a dos siglos de distancia, sigue ofreciendo una guía sobre cuales son los intereses nacionales, cual es el camino patriótico y cuales son las ansias generales: el bienestar de la población y la creación de un Estado moderno integrado regionalmente, pero celoso de su soberanía.

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Este es un escrito que pasa fácilmente la prueba de la relevancia y la sustantividad de su contenido incluso en comparación con otros, como la Declaración de Independencia de las 13 colonias del Norte (1776) y los ensayos del inspirador, Jean Jacques Russeau.

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Pocos políticos de siglos venideros podrían gestar documentos tan enjundiosos como dicha Nota del 20 de julio de 1811.

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Es oportuno hacer alusión también a otro documento que se conoce poco. El Bando del 6 de enero de 1812, donde la Junta expone al pueblo su plan en este documento. Los próceres firmantes son Fulgencio Yegros, Pedro Juan Caballero, Fernando de la Mora y Galván, y dicen aspirar al “renombre de verdaderos padres de la patria, siempre que la nuestra se honre y ennoblezca hasta la altura de las estrellas”. En este plan ocupaba el primer lugar la “educación pública”.

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Esta es la base y el manantial de las virtudes morales. “Todo pende en el hombre de la instrucción: poder, valor, heroísmo y cuanto puede elevarlo en esta vida sobre el común de los demás mortales”. Todo está inspirado, fomentado y promovido por la buena educación; no son menester documentos para persuadir esta verdad; hechos y progresos la autorizan demasiado… las escuelas son los talleres en que se forman los grandes prelados y magistrados civiles y militares. La instrucción no solamente es adorno, más bien prenda necesaria a los que siguen la gloriosa profesión de las armas. Los jefes políticos y militares más se sostienen con el buen uso de los conocimientos científicos que con la fuerza y poder”.

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Se dictaron en 73 artículos las Instrucciones para Maestros de Escuela. Estos documentos de los Patriotas de Mayo son hojas de rutas de gran rigor conceptual y calidad estilística, y todavía muy pendientes.

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El Bando del 6 de enero fue un mensaje de igualdad y equidad por parte de los patriotas, que ponían el conocimiento, por encima del nacimiento, en sociedades de estructuras sociales muy rígidas.

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Don Carlos Antonio López, durante su gobierno, incorpora el periodismo en el Paraguay con la fundación de El Paraguayo Independiente (1845) y con el objetivo de lograr el reconocimiento de nuestra independencia por la Confederación argentina, que nos acusaba de ser la “provincia rebelde del Río de la Plata”. Además abogaba por la libre navegabilidad de los ríos. Él, personalmente, desarrolla artículos de fuste, con el apoyo de Juan Andrés Gelly, y consigue que en 1852, por el Tratado Varela Derqui, se sellara ese reconocimiento, aunque en su momento no logro la sanción del Congreso.

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Al mismo tiempo el profesor, Ildefonso Bermejo (1820-1892) era contratado en España para tareas educativas e intelectuales, y además de apoyar la emergencia del periodismo en el Paraguay, fundando El Eco del Paraguay y otras hojas periodísticas, dirige el AULA DE FILOSOFÍA, con la revista LA AURORA, primera Revista Literaria denominada Enciclopedia Mensual y Popular y cuyo primer número aparece el 4 de octubre de 1860. De variado contenido, como temas de moral, estudios históricos, estudios religiosos, misceláneas, estudios científicos. La revista publicó 12 números de 40 páginas. Entre sus redactores figuraba Natalicio Talavera, poeta de inspiración romántica en el Paraguay, llamado el “Tirteo del Paraguay”. Sus “Reflexiones de un centinela, en la víspera del combate”, interpretan el sentimiento heroico de un pueblo en armas durante la Guerra de la Triple Alianza. Él muere en la guerra, aunque de cólera. Existe un estudio sobre La Aurora, del escritor Francisco Pérez Maricevich, publicado en Cuadernos Republicanos Nº 11.

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En ese tiempo se había inaugurado el ferrocarril en el Paraguay, como uno de los primeros de Sudamérica, y una impronta de modernización se había instalado como política de Estado en el Paraguay, de mediados del siglo XIX. Fundiciones de hierro, astilleros para elaboración de barcos con cascos de acero, líneas telegráficas, minas de explotación, fábricas de pólvora, papel y azufre y otros logros tecnológicos de importancia. Francisco Solano López, hijo de don Carlos, que había viajado a Europa (1853) hizo importantes gestiones en cuanto al fortalecimiento de infraestructura de un Estado moderno, además de contratar técnicos capaces, en su mayoría ingleses, compró armamento y también adquirió barcos —que enriquecerían la flota nacional. Le cupo visitar la corte de Napoleón III donde se imbuyó de la idea del Estado bonapartista con el ejército como verdadero eje y guía de la soberanía nacional. Sus escritos demuestran una capacidad intelectual respetable. Finalmente dirigió la infausta guerra por telégrafo, lo que era también una innovación en la época.

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Su padre había sido el organizador del Estado paraguayo. A lo largo de veintiún esforzados años de intensa labor, de extraordinaria visión y energía, rigió los destinos de la nación. Saco al país de su aislamiento, fomentó el comercio internacional, intervino con sagacidad diplomática en la vida del continente y dio gran impulso a la vida intelectual con la creación de instituciones culturales como la Academia Literaria, la Escuela de Derecho, entre muchas otras. Sus mensajes presidenciales son fiel testimonio de su obra civilizadora. Lamentablemente, su obra sería enteramente destruida antes de cumplirse los 10 años de su fallecimiento. La Guerra de la Triple Alianza dejó al Paraguay convertido en un gigantesco osario.

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En esta parte de la historia paraguaya conocida como la República autocrática, sin lugar a dudas, las luces intelectuales se convirtieron en la principal justificación para la selección de líderes, una tradición que más adelante se pierde en el Paraguay. Estos líderes aparte de su reconocida habilidad a través de la cátedra o la abogacía, también supieron ejercer autoridad y poder emanados del voto de los delegados congresistas, en cuyas elecciones ellos mismos pudieron tener injerencias importantes. De modo alguno, la selección de los más capaces significó la aplicación de las mejores políticas; de hecho, la destrucción del país (Guerra de la Triple Alianza) fue el resultado de una política errada.

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La Guerra de la Triple Alianza devino en un punto de ruptura del antiguo régimen y punto de partida para el país doctrinariamente liberal, que nunca cumplió a cabalidad ese programa. No obstante, quienes se encargaron de elaborar la “constitución marco” de ese periodo histórico paraguayo, también pudieron justicieramente recibir el mote de intelectuales de fuste, como Juan José Decoud, fallecido prematuramente, dejando en herencia sus dotes intelectuales a su hermano menor José II; Facundo Machaín, José del Rosario Miranda y Cándido Bareiro, quien formó parte de los becados por el gobierno de los López. Sin embargo, a la hora de imponer preeminencia como políticos para el ejercicio efectivo del poder, estos intelectuales fueron impedidos de dicho ejercicio por la habilidad más prosaica de otros políticos democráticos y con más apoyo popular, como Cirilo Antonio Rivarola, Juan Bautista Gill, Salvador Jovellanos y Bernardino Caballero.

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En esa primera etapa heroica de la reconstrucción nacional no pudo faltar el intelectual que ascendió al máximo nivel político de la mano de un caudillo militar. Por ejemplo, el economista Emilio Aceval (con el Gral. Juan Bautista Egusquiza, militar) y quien llegó posteriormente a la Presidencia de la República inaugurando un gobierno de apertura democrática. Aceval, de gran prestigio, integró a su gabinete gente de luces, como por ejemplo, Benigno Ferreira, que se erige en figura señera de la época, y quien también llegara a la Presidencia de la República luego de la Revolución de 1904, que estalló en agosto, y que con la mediación del cuerpo diplomático se firmó en diciembre del mismo año el Pacto de Pilcomayo. Ese pacto puso fin a la guerra civil con el derrocamiento del gobierno colorado de Escurra. Asumió entonces el poder provisional el Sr. Juan B. Gaona. Luego llegaría al poder la figura líder del movimiento revolucionario liberal el general doctor Benigno Ferreira.

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La generación del 900 —que escribe en la Revista del Instituto Paraguayo y discute cotidianamente la agenda del país, las necesidades de la población y el camino a seguir en búsqueda del progreso— deja un legado riquísimo en escritos que mantienen vigencia a lo largo de nuestra historia intelectual.

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La gran crisis nacional emergente en el novel siglo XX será el salvar la disputa por límites con los países colindantes. La Guerra Grande se encargó de fijar las fronteras con Brasil y Argentina, y se temía que iba a ser necesaria otra conflagración para los diferendos con Bolivia. En ese sentido fueron reclutados los servicios de investigación, análisis y publicaciones de tratados históricos vinculados al utis posidetis jure.

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Fulgencio R. Moreno y Manuel Domínguez son los mentores del grupo que animará la investigación sobre el particular. Blas Garay amerita un capítulo aparte porque inaugura el discurso histórico nacional a partir de sus valiosos trabajos en el Archivo de Indias de Sevilla, que los realizaba en conjunción con su cargo diplomático en la Legación Paraguaya en Madrid.

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La Guerra del Chaco resultó inevitable, y tuvo como resultado finalmente la fijación de los límites, la eliminación del conflicto con Bolivia, pero igualmente significó el ascenso del militarismo al poder, lo que necesariamente iba en contraposición con el trabajo intelectual, no siempre apreciado por los hombres enérgicos de las armas.

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Hoy en día son otros escenarios, y la profesionalización de la carrera militar hace que no tengamos pocos ejemplos de figuras castrenses capaces de dejar valiosas contribuciones intelectuales. Generalmente en la forma de memorias y estudios críticos y geopolíticos, como los legados por el Cnel. Arturo Bray, Amancio Pampliega y muchos otros más contemporáneos.

Prof. Beatriz González de Bosio (CONTINUARÁ)
5 de Junio de 2010

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Fuente: artículo TAREAS DE LA INTELECTUALIDAD EN LOS 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA (I) del Suplemento Cultural del Domingo 6 de Junio de 2010 en el diario ABC COLOR

MARIO RUBÉN ÁLVAREZ - LAS VOCES DE LA MEMORIA. HISTORIAS DE CANCIONES POPULARES PARAGUAYAS - TOMO VII / Prólogo: UNA AVENTURA CAUTIVANTE

LAS VOCES DE LA MEMORIA
HISTORIAS DE CANCIONES
POPULARES PARAGUAYAS
TOMO VII
Autor y ©: MARIO RUBÉN ÁLVAREZ
Edición del autor y Julián Navarro Vera
Dibujo de tapa: CALO
Diseño de tapa: Isaac Duré Giménez
Editora Litocolor S.R.L.
Asunción-Paraguay 2007

PRÓLOGO
UNA AVENTURA CAUTIVANTE
** Intentar descifrar los motivos que dieron origen a nuestras canciones populares es una aventura apasionante. Tan cautivante que estas voces de la memoria de canciones de nuestro pueblo ya llevan siete tomos editados -con alrededor de 50 relatos en cada uno de ellos- y más de 400 historias publicadas a lo largo de poco más de nueve años -desde julio de 1998- cada sábado en el Correo Semanal del diario última Hora.
** Quien hurga en el amplio muestrario de polcas, guaranias e incluso otros géneros, siempre puede encontrarse con sorpresas gratas. Las preguntas, algunas veces, hallan respuestas por el lado menos esperado, acaso el más insólito. Tal, por ejemplo, es el caso de Rosa blanca, una polca de muy bien urdidos versos y una melodía que desde la tarde en que la escuché por primera vez me fascinó. Mi búsqueda, que a ratos era impaciente ya, un buen día llegó sorpresivamente a buen puerto.
** - ¿Puedo decirte algo? -me preguntó un mediodía una compañera de trabajo, la periodista Miguela Benítez Fariña.
** No tenía la menor idea de qué podía tratarse. - ¡Sí, cómo no!-, le respondí.
** - Yo soy la nuera de Juan Alberto Hermosilla...- me dijo casi con timidez.
** No pude evitar la emoción. Mis ojos me habrán delatado. Me levanté para darle las gracias. ¡Por fin había encontrado la pista segura para llegar al poeta que escribió una página inolvidable de nuestro cancionero!. Además del hallazgo, me conmovió la forma en que llegó a mí la información, como caída del cielo. ¡Jamás me hubiera imaginado que innumerables veces me había cruzado ya con la persana que me llevaría a tenerle cara a cara al que también resultó ser el empresario de los famosos caramelos Culturales de mi infancia!. Más allá de esta anécdota que cuadra en el espíritu del nacimiento de las canciones y la vida propia -independiente de la voluntad de su autor o sus autores-, que llevan cuando se convierten en un patrimonio colectivo, están las identidades peculiares de cada una de las obras que habitan esta entrega seriada.
** EMILIANO R. FERNÁNDEZ es siempre una inagotable caja de maravillas. Un volumen sin él sería un setiembre sin la fiesta luminosa de los tajys de flores amarillas. Por eso, aquí se incluyen clásicos como CHE KÉPE GUAYE, LA PÁGINA ROTA, PYHARE AMANGÝPE, TUJAMI y cuatro joyas que cantan a la primavera, junto a una pieza menos conocida pero igualmente valiosa en el listado de su producción como es AHÁTARE PENDE HEGUI.
** Una nueva versión acerca del origen de ALFONSO LOMA, el encanto de las creaciones de Néstor Damián Girett, Darío Gómez Serrato, Gumersindo Ayala Aquino, Manuel Ortiz Guerrero, Félix Pérez Cardozo, Maneco Galeano, Gerardo Arroyo, Oscar Nelson Carín Safuán, José D. Portillo, Juan Cancio Barreto y Eligio Mujica, entre otros, forman parte de este universo verbal.
** La historia socio-política, jalonada con capítulos de dolor y pobreza, tristeza y esperanza, está presente en la inspiración de Girala Yampey, Herminio Giménez, Orlando Rojas, Marcelino Noutz y Cayo César Fretes.
** Para adentrarse en las intimidades de lo escrito y musicalizado, solo hay un camino: sumergirse en las páginas de este libro. Su autor tiene la certeza de que así como él disfrutó de la tarea que emprendió, los lectores también gozarán de los frutos que pone en sus manos.
EL AUTOR - Primavera joven, 2007
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AHÁTARE PENDEHEGUI
VERSOS DE DESPEDIDA

** EMILIANO R. FERNÁNDEZ era un hombre hecho para los caminos, no para la quietud de un paraje ni mucho menos la calma de un hogar. Se quedaba, a veces, en un lugar; pero cuando sentía el aguijón de una llamada interior, no oponía resistencia.
** Entre 1939 y 1940 estaba en la compañía Itauguá Guasú, jurisdicción de Itauguá. Su compañero y amigo, guitarrero y cantor -también acarreador de caña dulce a la fábrica de los Vaesken en Guarambaré- LUCAS MEZA lo albergaba en su casa. No se quedaba, pero tampoco iba lejos. Estaba contento en la zona. Salía de serenata, escribía, no faltaban la bebida y tampoco las mujeres. Había sobre todo una que amaba en secreto y que tal vez le ataba los pies para no desatar sus alas de pájaro itinerante.
** Un día, sin embargo, se acabó para Emiliano el tiempo de sosiego. Su voz interior le susurró que los lejanos puertos del norte y los obrajes clamaban por su poesía, su guitarra y sus oficios múltiples para sobrevivir en los altos montes del Alto Paraguay.
** «Una mañana convocó a Lucas Meza y los suyos, sus vecinos y amigos. Se quería despedir de ellos a su estilo. No tenía cómo pagar por lo que le habían dado. Por eso escribió un poema en el que les decía que a pesar de estar contento y feliz con ellos, era la hora de partir. Fue así como les hizo escuchar los versos de AHÁTARE PENDEHEGUI. Al terminar de leerlos, con su firma, le entregó la copia al dueño de casa», cuenta el músico, poeta y compositor NÉSTOR DAMIÁN GIRETT.
** «Al final de su obra se refiere a una mujer a la que quiere desde lejos. Esa es FERNANDA AGUILERA, pariente de Lucas Meza, que vivía en la compañía Pirayú Yurú no lejos de Itauguá Guasú. A ella le escribió -y le llamaba así-, Che lucero ñemimby. En La página rota, también dedicada a ella, sin embargo, dice: “Adiós dulce Fernanda, soñada novia mía”. No es muy claro aquí», comenta el Premio Nacional de Música 2005.
** Girett, ya luego de salir del conjunto del dúo PÉREZ-PERALTA (RUFINO PÉREZ Y ABDÓN PERALTA), en 1972, llegó al domicilio de Lucas Meza. «Manolo Meza, el animador, fue el que me llevó junto a su tío», recuerda.
** «Kóa che ra'y ho'áta ne melodiápe. Amombe'úta ndéve la ijistória alguna vez ojekuaa haguã ha ani ho'a tesaráipe. Anínteke rekambia mba'eve (Esto va a quedar bien en tu melodía. Te voy a contar cómo nació, para que lo divulgues alguna vez y no se pierda en el olvido. Solo te pido que no le cambies nada)», le dijo Lucas Meza y le dio el original para que lo copiara.
** «Esa vez también me entregó las letras de SALUD CHE PARAJEKUE -que yo musicalicé- y otra que se llama LA PRIMERA NOCHE, que es el comienzo de DESENGAÑO, esa que dice “Fue a tu casa que una noche yo llegué por vez primera...”. Curiosamente, se conoce la segunda parte y no la primera. Todavía no divulgué esta canción», continúa Néstor.
** «Enseguida yo le puse la música a AHÁTARE PENDE HEGUI. La grabé en 1974 por primera vez. Hice otra versión, ya en el 2007, con tres notas más altas y quedó muy bien», concluye el compositor.
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AHÁTARE PENDE HEGUI
Taguapy sapy'ami en la amable concurrencia
tañatóĩ la inteligencia en el dulce guaraní
pohejátama rupi ajeruréta ahakuévo
pehendumi oñe’ẽvo ko mbaraka che irũmi.
Entero mba'e mboyve ajerure con nobleza
perdón a vuestra alteza ha oime rire po'ofende
si opaichagua ko ñaime, ohecha ha ohendu’ỹva
iñarandu ha itavýva, ojavýnteva hape.
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Ha upévarente ko che a'aprovecha este momento
y al par del instrumento posuplika ipahaite
anitei aha rire ojeiko py'a rasýpe
ndaipotáinte ko arapýpe oime royrõ che rehe.
Heta ára che rory akorre yvytu apýpe
mbaraka che jyva guýpe ahetũ pe nde yvoty
ndaikuaavái vy’a’ỹ, che arrivéñove pa’ũme
aikóntemi kunu’ûme ndahechávai tovasy.
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Péro péina che vy'a bogue manóma iko’ẽvo
ha amo tenonderãvévo che renóima aha haguã
ha upévare ipaha che py amoĩvo tapépe
ajumi pende apytépe amoplinplin mbaraka.
Che po ipotĩ vera, ajuhaguéicha aha
ha hi’â che korãsõme pende járõ jahapa
che nahi’ãi poheja penendive avy'águi
testigo péina yvágui Ñandejára che recha.
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Che korãsõ nahendái, oime ipype añandúva
ku kyséicha che kutúva, che jopi ha che kãrãi
avavénte ndoikuaái kirĩrĩháme asufríva
ku che ahayhu ñemimíva ahejátaha naimo’ãi.
Entérope pombyasy, pero oĩ che jopyvéva
che kambami ahayhuetéva, chéve guarã tupãsy
che Lucera Ñemimby che pyhare ohesapéva
nda’e mo’ãinte la héra, tove tapeikuaa’ỹ.
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Letra: Emiliano R. Fernández
Música: Néstor Damián Girett

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PATRIA QUERIDA
CANCIÓN DE ESPERANZA Y LIBERTAD

** Aún retumbaban en los oídos, como una memoria de la intolerancia entre paraguayos, los cañones del enfrentamiento entre los liberales sáko mbyky y sáko puku (1922-1923). Ya el coronel ADOLFO CHIRIFE había sido derrotado en KA'I PUENTE -hoy CORONEL BOGADO-, por el ejército al mando de JOSÉ FÉLIX ESTIGARRIBIA. En el ambiente asunceno aún había olor a pólvora.
** Allí, en ese clima de temor y esperanza, en el Colegio San José de nuestra capital, estaba a punto de nacer una canción que con los años se haría emblemática y acompañaría la lucha por la libertad de nuestro pueblo: PATRIA QUERIDA.
** El 12 de octubre de 1923 en la cancha del Club Olimpia -que era entonces parte del Parque Caballero-, se llevan a cabo los torneos y la exhibición gimnástica programados para celebrar la beatificación del padre MIGUEL GARICOITS, de la CONGREGACIÓN DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS DE BETHARRAM, a la que pertenece el colegio San José.
** El programa desarrollado en aquella ocasión incluía, al final, la entonación del HIMNO DE LA RAZA. El padre CÉSAR ALONSO DE LAS HERAS, en el libro sobre la historia del Colegio San José (1), cuenta que después de los juegos llegó la "sorpresa extraordinaria del Himno de la Raza, con la música de LA MADELÓN, la marcha célebre francesa de la primera guerra mundial".
** Acota el autor que el padre LORENZO BORDENAVE, director del colegio, reconoció el esfuerzo hecho por el también sacerdote MARCELINO NOUTZ -nacido en Bearn, Francia, el 7 de enero de 1892 y fallecido el 2 de marzo de 1962 en Asunción-, para adecuar la letra en español a la melodía francesa.
** "Se consiguió un acompañamiento de piano y el padre BORDENAVE había obtenido del ministro de guerra SCHENONE el concurso de la banda militar. El director de esta banda hizo la armonización. En la víspera (del acontecimiento) se realizó un ensayo general y todo quedó listo para el 12 con la letra al dorso del programa. Las voces de los 200 alumnos se elevaron así sostenidas por la banda militar", escribe el pa'i Alonso.
** Es obvio que Noutz llamó a su obra HIMNO DE LA RAZA porque su estreno se producía un 12 de octubre. Con el tiempo, como ocurrió con numerosas obras de nuestro cancionero popular, el tema fue rebautizado como PATRIA QUERIDA -el coro, que tiene mucha fuerza, comienza con esas palabras-, que es como se la conoce hoy.
** El coronel ARTURO BRAY que, curiosamente -mirando desde el presente, porque en el pasado no era tan raro-, une su condición de militar a la de brillante escritor, en sus memoria (2), da otra versión acerca del nacimiento de PATRIA QUERIDA.
** "Por aquellos años pedí a mi querido amigo, el ya nombrado padre Marcelino Noutz, que le pusiera en español a la conocida canción LA MADELÓN tan en boga en el ejército francés durante la primera guerra mundial. Accedió el P Noutz con todo gusto a mi pedido; en esa forma nació lo que hoy se entona en cuarteles y colegios, cuyas estrofas iniciales son: “Patria querida, somos tu esperanza...”. Fue cantada por vez primera por los soldados del batallón 5° de Infantería, cuyo mando ejercía yo en Puerto Sajonia el 27 de noviembre de 1924", sostiene Bray.
** Podríamos confiar en que fue el militar el que le pidió la letra en español. Sin embargo, el programa del Día de la Raza certifica acabadamente que su estreno fue el 12 de octubre de 1923 y no casi más de un año después.
** Ahora queda por saber qué es LA MADELÓN. "Era uno de los himnos de la Legión Francesa. La letra menciona a una cantinera que estaba en uno de los puestos de la Legión que, como se sabe, quedaba al norte de África. Los versos dicen -lo recuerdo porque lo escuchaba de niño en España donde se la dedicaban en la radio a los soldados españoles que estaban combatiendo en Marruecos- lo siguiente: Para gozar de un descanso en la pelea/ el militar siempre debe disponer de un cabaret/ donde beba y se divierta. Describe luego a una chica alegre -La Madelón-, simpática, a la que todos piden la mano pero ella se niega a darla porque está destinada a servir la bebida a los legionarios", indica el periodista ANTONIO CARMONA, español por nacimiento, paraguayo por adopción.
** Según el relato de SEBASTIÁN VILLAREJO, presidente de la Academia Literaria de los Exalumnos del Colegio San José, el padre PIERRE LABOUARDAT contó que cuando vino al Paraguay el presidente francés CHARLES DE GAULLE -en la década de 1960-, los estudiantes del San José le cantaron, frente al palco oficial donde también estaba el dictador ALFREDO STROESSNER, PATRIA QUERIDA. "De Gaulle no entendió los versos de Noutz, sólo recordó los de 'La Madelón que no son justamente para una parada o algo así. En los periódicos de Francia se contó la noticia: “Alumnos del Saint Joseph d' Assomption” cantaron al general De Gaulle la música de fiestas del ejército francés. Indignados los parientes de los curas franceses del colegio enviaron cartas recriminando por esa actitud", cuenta Villarejo.
(1) Alonso de las Heras, César: Historia del colegio San José, Los primeros 50 aòos, Torno I. Asunción, Junta de Exalumnos del Colegio San José, 1997.
(2) May, Arturo: Armas y letras, memorias, tomo l. Asunción, NAPA, 1981.

PATRIA QUERIDA
Robusto el cuerpo, la frente siempre erguida,
alegres, vamos en pos de tu pendón.
Y en tu loor, sube, patria tan querida,
de nuestro amor la más férvida canción.
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Eres la tierra encantadora,
llena de luz y de placer,
donde gentil brilla la aurora,
donde sonríe todo ser.
Silente el cielo azul,
las selvas con su voz
alientan nuestras vidas
cual favor de Dios.
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CORO
Patria querida, somos tu esperanza,
somos la flor del bello porvenir,
volverá tu antigua bienandanza
con su fama a relucir.
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Y en los anales de tu noble historia
te lo juramos va nuestro valor
a escribir la página de gloria
del honor, del honor, del honor.
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Si por desgracia el clarín de la batalla
nos llama algún día a cumplir un gran deber
serán allá nuestros pechos la muralla
que detendrán las afrentas a tu ser.
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Libre serás, oh patria amada,
mientras tengamos el rubí
de nuestra sangre derramada
triunfante allá en Curupayty.
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El lema de valor que siempre ha de seguir
la raza paraguaya es vencer o morir.

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Letra: Padre Marcelino Noutz
Música: La Madelón

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ÍNDICE

Prólogo: UNA AVENTURA CAUTIVANTE por MARIO R. ÁLVAREZ

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· Ahátare pende hegui / Versos de despedida

Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Néstor Damián Girett
· Ahayhu nde pukavy / Una musa de apenas dos años

Letra y música: Miguel Gómez
· A Juliana / Amor de poeta y músico

Letra: Darío Gómez Serrato / Música: Félix Pérez Cardozo
· Alfonso Loma / Claves para una interpretación diferente

Se atribuye autoría a Pedro Godoy Ortellado
· Al regresar / Retorno al pie de la ventana

Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Félix Pérez Cardozo
· A mi dulce Esther / A la sombra de la nostalgia

Letra: Gumersindo Ayala Aquino / Música: Ireneo Ojeda Aquino
· Canción de los ojos profundos / Alma con luz de amanecer

Letra y música: Augusto Roa Bastos
· Canto a diciembre / Una pintura de la Navidad

Letra: Ignacio Barreto / Música: Juan Carlos Oviedo
· Che képe guare / Una farra con los santos

Letra y música: Emiliano R. Fernández
· Che reñoihague Escobar / El pedido de un cantor

Letra: Gabriel Chaparro Vega / Música: Antonio Centurión Vega-Justo Darío (Tito) Ferreira
· Diosa blanca / Declaración de amor con los ojos

Letra y música: Pablo Barrios
· El mar juega en la arena / La voz relajante del agua

Composición del arpista: Rodolfo Ortiz
· El vagabundo / Una autobiografía en cuerdas de arpa

Composición del arpista: Ismael Ledesma

· En serenata / Reclamo de amor

Letra: Hérib Cuenca Riveros / Música: Herminio Giménez
· Ensueño de claro lunar / Amor desde el silencio

Letra: Cirilo R. Zayas / Música: Gerardo Arroyo
· Guyrami ñe’ẽasy / Una tristeza compartida

Letra y música: Eligio Mujica
· Itakoreña / La sirena del Paranami

Letra y música: Ferminiano Ozuna Valenzuela
· Jasymi porã / El recuerdo es una luna amarilla

Letra: Raimundo Mañotti / Música: Ramón Velázquez
· Joayhukue ratĩ / Una melodía huérfana

Letra y música (Joayhukue ratĩ): Atanasio Galeano

Letra (Mborayhu rape): Rudi Torga / Música: Alejandro Cubilla
· Kotymi (1) / Yataity en la vida de Félix Pérez Cardozo

Composición: Félix Pérez Cardozo
· Kotymi (2) / El amor de un "preso sambuku"

Composición: Félix Pérez Cardozo

· Ko’ẽju rekávo / El sueño de la libertad

Letra: Girala Yambay / Música: Herminio Giménez
· La chuchi / Pintura verbal de una "mandaparte"

Letra y música: Maneco Galeano
· La página rota / Desde la ausencia

Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Gabino Espínola
· Lejos de mi Asunción / Desde las orillas de la nostalgia

Letra: Carlos Gómez / Música: Miguel Riveros
· María de Nadie / Una mujer traída por el río

Letra: Melanio Alvarenga / Música: Javier Vargas
· Mi estrellita blanca / Amor de marinero

Letra: Carlos Miguel Jiménez / Música: Agustín Barboza
· Mi rosa temprana / El amor en todo su esplendor

Letra y música: Gregorio Pérez Burgos
· Misiones ñu / El alba como esperanza

Letra: Alberto Ríos Báez / Música: José del Rosario Diarte
· Ndareíri oje'e / Amor desde el fuego de la piel

Letra: Rudi Torga / Música: Maneco Galeano
· Nde ára jarohory / Serenata para una madre

Letra: Julián Bobadilla / Música: Gerardo Arroyo
· Panambi hũ / Una mariposa fraterna

Letra y música: Oscar Nelson Carín Safuán
· Pancha Garmendia / Consumida por el fuego de la guerra

Letra: Narciso R. Colmán / Música: Autor anónimo
· Paraguaýpe / Tristeza derramada en palabras

Letra: Manuel Ortiz Guerrero / Música: José Asunción Flores
· Patria querida / Canción de esperanza y libertad

Letra: Padre Marcelino Noutz / Música: La Madelón
· Potrero Jardín / Un terruño inolvidable

Letra: José Domingo Portillo / Música: Emilio Bobadilla Cáceres
· Primaveras I, II, III y IV / Una estación en cuatro versiones

Letra (Primaveras I): Emiliano R. Fernández / Música: Néstor Damián Girett

Letra (Primaveras II): Emiliano R. Fernández / Música: Félix Pérez Cardozo

Letra (Primaveras III): Emiliano R. Fernández / Música: Mauricio Medina

Letra (Primaveras IV): Emiliano R. Fernández / Música: Félix Rodríguez

· Purahéi paha / El último canto de dos combatientes

Letra: Víctor Montórfano / Música: José Asunción Flores
· Pyhare amangýpe / Las voces de una noche de lluvia

Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Félix Pérez Cardozo
· Pyta jeka / El talón de la pobreza

Letra y música: Cayo César Fretes
· Rohejáta Teresita / Adiós al clavel rosarino

Letra y música: Néstor Damián Girett
· Rosa blanca / Entre un jardín y una mujer

Letra: Juan Alberto Hermosilla / Música: Tomás Benítez Valdez
· Siempre te espero / La ausencia, esa forma de la eternidad

Letra: Heriberto Robles / Música: Ireneo Ojeda Aquino
· Si se calla el cantor / Un arma contra el silencio

Letra y música: Horacio Guarany
· Sulky de San Juan / Con el sueño de una patria libre

Letra y música: Orlando Rojas
· Tape po’a’ỹ / El camino de la pobreza

Letra y música: Aníbal Lugo
· Tujami / El poder de la imaginación

Letra: Emiliano R. Fernández / Música: Andrés Cuenca Saldívar
· Un vals para Teresa / Un canto a la vida desde el dolor

Composición de: Juan Cancio Barreto

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ALCIBIADES GONZÁLEZ DELVALLE - LA BUENA FE CON EL PÚBLICO (EN EL DÍA DEL PERIODÍSTA) / Fuente: SUPLEMENTO CULTURAL, ABC COLOR, domingo 25/04/10.

Ilustración: CALÓ 2007

LA BUENA FE CON EL PÚBLICO

(EN EL DÍA DEL PERIODÍSTA)

Autor: ALCIBIADES GONZÁLEZ DELVALLE

(Enlace a datos biográficos y obras

en la GALERÍA DE LETRAS del

www.portalguarani.com )

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De vez en vez aparece alguien que culpa a la prensa de los males del país. os periodistas responden al unísono que sólo informan acerca de esos males. En la mayoría de los casos tienen razón.

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Pero el periodismo no suele ser enteramente inocente. Se entiende que así sea por tratarse de una empresa humana difícil de emprender con el corazón congelado. La famosa objetividad es para las cámaras fotográficas. Ni aun, con las nuevas tecnologías.

Los periodistas se entrenan, estudian, practican para informar de acuerdo con la realidad de los hechos. Pero en la percepción de esta realidad intervienen su sensibilidad, su cultura, hasta su humor del momento. Esa realidad que intenta transmitir con “objetividad” le causa indignación, simpatía, rechazo, indiferencia o cualquier otro sentimiento. Con tal estado de ánimo se sienta a escribir convencido —no siempre— de transmitir un hecho limpio de prejuicios. Si hay buena fe, el periodismo es inocente. No ignoramos que la buena fe podría causar daños irreparables. Los periodistas deben examinar con serenidad y humildad las acusaciones de que la prensa es responsable de muchas contrariedades. ¿Por qué no debe serlo? ¿Qué les hace pensar que las virtudes humanas y divinas están concentradas en el periodismo?

Nadie duda de la influencia de los medios de comunicación. Está suficientemente demostrado que se toman decisiones a partir de una campaña de prensa. Una información u opinión puede modificar ideas o comportamientos. Una presión fuerte convoca a la opinión pública en contra o a favor de algo o de alguien. Así fue y así será siempre. El uso que se hace de esta influencia marca la diferencia de un periodismo sano de otro que no lo es.

Recordemos que los propietarios de la prensa norteamericana fueron históricamente ricos, poderosos, excéntricos y políticamente influyentes. Hearst y Pulitzer, dos de las figuras que más han influido en la historia del periodismo, fueron acusados de ser los instigadores de la Guerra Hispano-americana, en Cuba, en 1898. Sus poderosos periódicos alentaban a las autoridades y a la opinión pública norteamericanas para intervenir en Cuba y desalojar a los españoles. No les movía la conciencia patriótica sino la de obtener mayores tiradas. Quien haya visto Ciudadano Kane, la celebrada película de Orson Welles, basada en la vida de Hearst, entenderá sobradamente de lo que es capaz la utilización desnaturalizada del periodismo. El magnate de la prensa, al verse retratado en el filme de un genio de 25 años, procuró por todos los medios destruirlo.

El 10 de diciembre de 1995 se reunió en Barcelona, España, el Tribunal Permanente de los Pueblos para juzgar los crímenes de guerra en la ex Yugoslavia. Las conclusiones fueron contundentes: la prensa local creó el caldo de cultivo para la guerra y ha servido de instrumento a los líderes políticos para fomentar el odio étnico y la intolerancia. Según el Tribunal, la prensa ha jugado un papel destacado en el genocidio cometido en Bosnia, y ya desde mucho antes de que estallara el conflicto promovió un clima favorable a la guerra, incitando al odio entre nacionalidades. Estas acusaciones fueron dirigidas tanto a los medios oficiales serbios como croatas.

¿Vamos a pedir objetividad, por caso, a los medios de prensa de Israel frente a los actos terroristas de los palestinos, o a éstos frente a las masacres ejecutadas por los enemigos? Las nacionalidades —como en la ex Yugoslavia o en cualquier otro lugar del planeta— influyen decididamente en la tarea periodística, como la religión y la política. Ni siquiera el deporte es ajeno a la pasión de la prensa.

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LA CLIENTELA COMÚN

En nuestro país, como en cualquier otro del universo, viene de antiguo el enfrentamiento entre políticos y periodistas. Esto es así porque ambos sectores tienen una clientela común, la opinión pública, a la que se quiere llegar, seducir, convencer. En una palabra, con la que se quiere estar siempre bien. En esta guerra —suele haber armisticios— los periodistas disponen de armas tan poderosas como la palabra y el medio para difundirla cuantas veces quieran.

Es sólo un débil gesto de autodefensa reaccionar contra la acusación de que el periodismo puede hacer daños. ¿Por qué no puede hacerlo de la misma forma que puede causar beneficios? No cabe desconocer sus efectos, buenos o malos. Ignorarlos sería negar la razón de ser de la prensa: influir en la población. Sería una ingenuidad pensar que todos los medios, todos los periodistas, diariamente, aciertan en todo. De ser así, no habría diversidad de opinión. Se tendría el mismo pensamiento acerca de todas las cosas. Sería monótono vivir en un país cuyos medios de comunicación —por infalibles— expresan los mismos puntos de vista sobre todas las cuestiones. Admitimos, entonces, que puede haber errores cuyos efectos podrían dañar a una persona o a una colectividad. Junto con los errores —asumimos que sean involuntarios— está el propósito de agredir, de injuriar, de pervertir. En estos casos, se acude a un procedimiento muy simple: distorsionar los hechos y crear un mundo de fantasía, el que parecerá real de tanto martillar sobre él.

El daño que causa la prensa proviene de la decisión desacertada de los periodistas que se involucran en los hechos que relatan. Quieren ser el pintor y el paisaje al mismo tiempo. El escritor y periodista español Juan Luis Cebrián en su Carta a un joven periodista dice: “Profesionalidad es, pues, la palabra clave. Profesionalidad frente a las presiones —sean de la propia empresa, del poder político o publicitario, o de la opinión reinante en la sociedad—. Profesionalidad ante los sectarismos que nacen de las propias manías de los redactores, de sus bilis particulares, de sus afrentas y ensoñaciones. Profesionalidad consiste en no dar noticias que no estén debidamente comprobadas, no ocultarlas por motivos ajenos al interés del lector o del televidente, no manipularlas en beneficio de nadie y no escatimar opiniones y análisis al respecto, por contradictorios que sean con el propio sentir o con la línea oficial de la empresa”.

Profesionalidad, entonces, es la clave para que nadie tenga ocasión de culpar a la prensa de causar daños.

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DE LA MISMA CULTURA

Los periodistas son —somos— el producto y el reflejo de la misma cultura. Donde mejor se refleja la identidad de un país es en su prensa. Como anda el país, está el periodismo. Por supuesto, hay una escala de competencia, de integridad, de propósitos. Escala que distingue a unos ciudadanos de otros, a unos profesionales de otros, incluso a unos periodistas de otros. Pero la prensa, en su conjunto, es lo que es el país. En Las ideologías en el periodismo, el periodista español Octavio Aguilera dice: “Los problemas de los medios de comunicación no pueden aislarse de los problemas generales de la sociedad de su tiempo. La prensa refleja la estructura y los valores de cada comunidad”.

Los servicios de la prensa son muchos y valiosos como muchos son sus abusos, los que no caben justificar en nombre de sus bondades. Es más, el ejercicio responsable de la libertad le obliga a no cometer abusos. Los errores que comete la prensa, los excesos a los que suele acudir, se originan en una de estas causas: impericia, desprolijidad, intención manifiesta, desidia, mal uso del poder de la palabra, y por encima de todo, la ausencia de ética. La buena fe con el público es el fundamento de todo periodismo digno.
24 de Abril de 2010

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Fuente: artículo publicado en el SUPLEMENTO CULTURAL del diario ABC COLOR del día domingo, 25 de abril de 2010.